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論“氣運(yùn)”
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）一家宅，一墳?zāi)�。甚至一門戶，一桌椅之位置形勢，吉兇休咎，便又不足為憑了。
末儒張載曾說，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。此是儒家說法。大眾多數(shù)人的命，依隨于大氣運(yùn)而定，大氣運(yùn)可以由一二人主持而轉(zhuǎn)移，此一二人主持而轉(zhuǎn)移，此一二人所由能主持轉(zhuǎn)移此大氣運(yùn)者，則在其方寸之地一心。此方寸之地之一心，何以有此力量！則因有某一種學(xué)養(yǎng)而致然。此一種學(xué)養(yǎng)，往古圣人巳創(chuàng)辟端倪，待我們來發(fā)揚(yáng)光大。
萬世太平之基，須在此一二人方寸之地之心上建筑起。若專講氣數(shù)命運(yùn)，兩眼只向外看，回頭忘失了此心，則氣數(shù)命運(yùn)一切也無從推算了。當(dāng)知由天導(dǎo)講，性本于命。由人導(dǎo)講，則命本于性。因此發(fā)揚(yáng)至善之性，便可創(chuàng)立太平之運(yùn)。又當(dāng)知，由天道講，則數(shù)生于氣，由人道講，則氣轉(zhuǎn)于數(shù)。因此積微成著，由集義可以養(yǎng)浩然之氣，由一二人之心，可以主宰世運(yùn)，代天行道了。
現(xiàn)在讓我們姑為中華民族國家前途一推其命運(yùn)。若論命，我中華國家民族，顯然是一長生好命，后福無窮的。
若論運(yùn)，則五十年一小變，一百年一大變，這最近一百年來，我中華國家民族，正走進(jìn)了一步大惡運(yùn)。此惡運(yùn)則交在東西兩大文化之相沖相克上。
但論運(yùn)，指遭遇言，論命，指格局言。我中華國家民族，顯然是一大格局，當(dāng)知天下無運(yùn)不成命，無命也不成運(yùn)，當(dāng)前的大危機(jī)，則在大家都太注重在的行運(yùn)上，而忽忘了本身的八字大格局。你自己八字忘了，下面的一步運(yùn)，誰也無法來推算。
中國人因于此一種氣運(yùn)觀念之深入人心，所以懂得不居故常，與時消息，得意得勢不自滿，失意失勢不自餒。朝惕夕厲，居安思危，如臨深淵，如履薄冰，一刻也不松懈，一步也不怠慢。
中國人因于此一種氣運(yùn)觀念之深入人心，所以又懂得見微知著，所謂月暈而風(fēng)，礎(chǔ)閏而雨，一葉落而知秋，履霜堅(jiān)冰至，君子見機(jī)而作，不俟終日。把握得機(jī)會，勇于創(chuàng)始，敢作敢為，撥亂返治，常自乎一二人之心之所向，而潛移默化，不大聲以色。
中國人因于此一種氣運(yùn)觀念之深入人心，所以又懂得反而求諸己，或出或處，或默或語，只要把握得樞機(jī)，便可以動天地。
所謂樞機(jī)，則只在他自己之一言一行。若此一言一行，只要感召到另一人，二人同心，其利斷金，便可以無往而不利。所以每當(dāng)歷史上遇到大擾動，大混亂，便有那些穩(wěn)居獨(dú)善之士，退在一角落，穩(wěn)握樞機(jī)，來斡旋那氣運(yùn)。
中國人因此于此一種氣運(yùn)觀念之深入人心，所以又懂得遇窮思變，所謂窮則變，變則通，通則久。變育者，趣時者也。又說，通變之謂事。通其變，使民不倦�？鬃邮ブ畷r者也，則正為他知變。他雖處周未衰世，他已然預(yù)知天之未將衰斯文。所以中國人傳統(tǒng)觀念中之圣人，則必然是應(yīng)運(yùn)而生的。應(yīng)運(yùn)而生便即是應(yīng)變而生了。
猶憶我童時讀三國演義，開卷便說，天下一治一亂，合久必分，分久必合，那些話。當(dāng)時有一位老師指點(diǎn)我，說這些只是中國人舊觀念，當(dāng)知如今英法諸邦，他們一盛便不會衰，一治便不會亂，我們該好好學(xué)他們，在那時，我這位老師，正代表著一群所謂新知識開明分子的新見解。好像由他看來，英法諸邦的太陽，一到中天，便再不會向西，將老停在那裹。
但曾幾何時，不到五十年，連接第一第二次世界大戰(zhàn)，英法諸邦也正在轉(zhuǎn)運(yùn)了。于是五十一年后的今天，我才敢提出中國人的傳統(tǒng)老觀念氣運(yùn)兩字，來向諸位作此一番的演講。
但所謂氣運(yùn)，并不是一種命定論。只是說宇宙乃及人生，有此一套好像是循環(huán)往復(fù)的變化。有宇宙人生則永遠(yuǎn)地在變，但所變也有一限度，于是好像又變回到老樣子來了，其實(shí)那才是老樣子？但盡管花樣翻新，總還是有限。因此我們可以把它來歸納成幾個籠統(tǒng)的大形式。
譬如女子服裝，由窄袖變寬袖，再由寬袖變窄袖，由長裙變短裙，再由短裙變長裙般，宇宙人生一切變化，也可作如是觀。
由漸變形生出驟變，由量變形生出質(zhì)變，由少數(shù)轉(zhuǎn)動了多數(shù)，又由多數(shù)淹沒了少數(shù)，由下坡走向上坡。又由上坡轉(zhuǎn)向下坡。宇宙人事之變，其實(shí)也不出此幾套。
從前西方的歷史家，他們觀察世變，好從一條線盡向前推，再不留絲毫轉(zhuǎn)身之馀地，如黑格爾歷中，他認(rèn)為人類文明，如太陽升天般，由東直向西，因此最先最低級者中是中國，稍西稍升如印度，如波斯，再轉(zhuǎn)西到希臘，到羅馬，西方文明自優(yōu)過東方，最后則到日耳曼民族，那就登峰造極了。他不知中國易經(jīng)六十四卦，既濟(jì)之后，又續(xù)上一未濟(jì)，未濟(jì)是六十四卦之最后一卦，縱使日爾曼民族如黑格爾所說，是世界民族中之最優(yōu)秀民族，全世界人類文明，到他們手里，才登峰造極，但登峰造極了，仍還有宇宙，仍還有人生，不能說宇宙人生待到日爾曼民族出現(xiàn)，便走上了絕境，陷入死局呀！
接著黑格爾，來了馬克思，他認(rèn)為全世界人類文化，由奴隸社會轉(zhuǎn)進(jìn)到封建，由封建社會轉(zhuǎn)進(jìn)到資本主義，再由資本主義的社會轉(zhuǎn)進(jìn)到共產(chǎn)。但共產(chǎn)社會來到，也（未完，下一頁）
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