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論“氣運(yùn)”
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁(yè)）如黑格爾的歷史哲學(xué)一般，宇宙走上了絕境，人生陷入于死局了。
即使此后再有另一種新社會(huì)出現(xiàn)，豈不是他的唯物史觀階級(jí)斗爭(zhēng)的，便會(huì)全部推翻嗎？即使沒有另種新社會(huì)出現(xiàn)，但共產(chǎn)社會(huì)既巳無階級(jí)，無斗爭(zhēng)，那時(shí)人類社會(huì)再不向前走一步，地老天荒，永是那樣子，那時(shí)馬克思復(fù)生，豈不也會(huì)悶死嗎？
最近西方一輩文化史學(xué)者，才懂改變看法，也想演繹出幾條大原則，描繪出幾套大形式，來講世界各民族文化興衰的幾條大路向。換言之，他們的歷史看法，是像逐漸地接近了中國(guó)人傳統(tǒng)的氣運(yùn)觀。但他們總還是愛執(zhí)著，愛具體，不能超然燕觀，不能超乎象外，因此，他們總會(huì)帶有幾許悲觀氣氛，好像一民族，一文化，衰了，便完了，仍沒有轉(zhuǎn)身。
中國(guó)人的氣運(yùn)觀，是極抽象的，雖說有憂患，卻不是悲觀。懂得了天運(yùn)，正好盡人力。來燮理，來斡旋。方其全盛，知道它將衰，便該有保泰持盈的道理。方其極衰，知道有轉(zhuǎn)機(jī)，便該有處困居危的道理。這其間，有可知，但也有不可知。有天心，但同也可以有人力。所以說天下興亡，匹夫有責(zé)。天下之大，而至于其興其亡，系于苞桑之際，正如一木何以支大廈，一葦何以障狂瀾，而究竟匹夫有責(zé)，所以風(fēng)雨如晦，雞鳴不己，魯陽(yáng)揮戈，落日為之徘徊。那是中國(guó)人的氣運(yùn)觀。
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