|
論民本思想的歷史演進——現(xiàn)代領導科學的新視野
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
提要：
民本思想在歷代執(zhí)政者的思想中都占有相當重要的地位。執(zhí)政者不同，民本思想的內(nèi)涵也不同，甚至有著質(zhì)的根本區(qū)別。從民本思想的可以透視出領導發(fā)展的趨勢。傳統(tǒng)民本思想有其進步性和局限性；只有馬克思主義民本思想實現(xiàn)了真正以民為本的質(zhì)的飛躍；馬克思主義民本思想為現(xiàn)代領導科學打開了廣闊的空間。
關 鍵 詞：傳統(tǒng)民本思想 馬克思主義民本思想 現(xiàn)代領導科學
在中國歷史上，很早就有著豐富的民本思想，并經(jīng)歷了一系列的演進和發(fā)展�？v觀這一過程，可以明顯看出中國文化的進步。歷史再現(xiàn)了從最初的把蕓蕓眾生的主宰歸結(jié)為神，到君王，再回歸到人民的發(fā)展過程。共產(chǎn)黨人執(zhí)政終于真實的凸現(xiàn)了人民群眾的主體性地位，把人民群眾的勞動積極性極大的調(diào)動起來了，從而把蘊藏在人民群眾中的生產(chǎn)力發(fā)揮到了歷史上的最高度。歷史上各個時期的民本思想，有助于領導者樹立正確的的民本觀念，學會正確的領導，把握高超的領導。
一、中國傳統(tǒng)民本思想的進步性和歷史局限性
在中國歷史上，早在西周就產(chǎn)生了樸素的民本意識�！懊裰毂貜闹��！盵1]以民情觀天命，重視民眾，認為民眾是制約王權的一個因素的思想，在當時是很有進步意義的。盡管這種思想直接與“天意”相結(jié)合，屬于唯心的天命觀思想，但是民眾在這時卻得到了一定程度的重視。從這以后，民本思想逐漸得到了較為全面的發(fā)展和闡述。如孔子：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”[2]、“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母�！盵3]到了孟子，就形成了一套比較系統(tǒng)的以民為本的治國和方案。他有一句傳誦千古的名言：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子�！盵4]他認為，人民、國家、君王三者相比，最重要的是人民，其次才是國家，君王是最不重要的。因為國家也好，君王也好，無不是依靠人民而存在，人民的支持，對于奪取政權和鞏固政權極端重要。所以君王應該：“樂民之樂者，民也樂其樂；憂民之憂者，民也憂其憂�！盵5]這比較集中的體現(xiàn)了那個的民本思想。而后民本思想的論述就越加豐富起來，比如荀子：“天之生命，非為君也；天之立君，以為民也�！盵6]《國語》中有：“長民者無親，眾以為親。”[7]《左傳》有：“民棄其上，不亡何待？”[8]管仲：“政之所行，在順民心。政之所廢，在逆民心�！盵9]“立之本在于宗廟，宗廟之本在于民�！盵10]柳宗元的民本觀：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也�！盵11]首次表達了“吏為民役”的思想，這在當時是難能可貴的。再如朱元璋：“百姓足而后國富，百姓逸而后國安�！盵12]……像這種民本思想的論述還很多。要指出的是那時的“民”就是專指老百姓，是作為被統(tǒng)治階級而存在的，不包括君王及其官吏，君王及其官吏是作為統(tǒng)治階級而存在的，是凌駕于老百姓之上的階級，他們之間在利益上是對立的。但是民眾在歷史進程中表現(xiàn)出的巨大的力量促使統(tǒng)治階級不得不認識到民眾的重要性，因而理論者們(古代稱為“士”、“幕僚”等)在不同的程度上闡述了民本思想，君王在統(tǒng)治過程中也不同程度的體現(xiàn)了民本思想。民眾也因此得到一定程度的重視、同情、關心、愛護，民眾的主體性在形式上得到一定的重視，生產(chǎn)力也在一定程度上得到了提高，這在當時是具有一定的進步意義的。但是透過這些民本思想現(xiàn)象的背后，我們就可以看到一個根本性的：民本思想是從統(tǒng)治階級的立場出發(fā)并且是為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治服務的，它的實質(zhì)是為了更好的統(tǒng)治民眾來服務于私人目的，是為少數(shù)人謀利益的。這就深刻的體現(xiàn)了這種民本思想的階級局限性。也就是這種階級局限性使得民本思想無法在理論上徹底，無法在實踐中真正實現(xiàn)。這種民本思想是和當時低下的生產(chǎn)力水平相適應的，是和人剝削人的制度相聯(lián)系的。這也就造成了一部分人對另一部分人的奴役。因此，民本思想成了統(tǒng)治階級實現(xiàn)為了更好的統(tǒng)治民眾的工具，民眾也因此而異化為工具性存在。民眾主體性的發(fā)揮受到極大的限制，因而本來很低下的生產(chǎn)力發(fā)展也很緩慢。
二、馬克思主義民本思想實現(xiàn)了真正以民為本的質(zhì)的飛躍
馬克思主義認為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會向前發(fā)展的決定力量。只有充分尊重人民的主體地位，充分尊重人民群眾的愿望和創(chuàng)造，尊重社會發(fā)展的，才能推動社會向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，馬克思主義的民本思想得到了真實而充分的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人以“消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”為己任，以共產(chǎn)主義——全面發(fā)展的自由人聯(lián)合共同體的實現(xiàn)為最終目標。從而實現(xiàn)了真正的以民為本，其實質(zhì)是為人民服務，是為最廣大的人民群眾謀利益。這就和傳統(tǒng)的民本思想完全區(qū)別開了。與傳統(tǒng)那種形式上的、為少數(shù)人謀利益的工具性的民本思想形成了鮮明的對比。
毛澤東民本觀認為，全心全意為（未完，下一頁）
|