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中國戲曲晚熟的原因新探
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）進(jìn)行抑制。唐太宗企圖剝奪舊門閥貴族攝政的政治資本,在詔令高士廉等修撰《氏族志》時(shí),明確主張不論數(shù)世以前,止取今日官爵高下作等級(jí),山東崔氏等名門望族第一次被排在了后族之末。20年后,唐王朝又對(duì)《氏族志》進(jìn)行修改,完全以當(dāng)時(shí)的品位高下為序,雖出身士族而位卑者不錄,許多舊門閥貴族被從賴以躋身官場(chǎng)的"譜籍"中抹去。修改后的《氏族志》易名為《姓氏錄》,它標(biāo)志著庶族地主地位的上升。武則天執(zhí)政期間,對(duì)舊門閥貴族的打擊進(jìn)一步加大力度。安史之亂是我國封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是文化發(fā)展指向發(fā)生變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),從此門閥貴族的社會(huì)政治地位一落千丈,庶族地主和自耕農(nóng)、商人的地位迅速上升。隨之,文化上的平民化進(jìn)程也得以開啟。握有兵權(quán)者專擅是中晚唐至五代十國時(shí)期十分突出的政治現(xiàn)象,門閥貴族壟斷政權(quán)的局面得以改變。唐末農(nóng)民大起義又給新老貴族以毀滅性打擊。出身于低級(jí)武官的宋太祖靠兵變奪得政權(quán)后,采取完善科舉制等有力措施,大量網(wǎng)羅"庶族之俊異者",有意識(shí)地限制豪門貴族的政治特權(quán),擴(kuò)大皇權(quán)的政治基礎(chǔ),借以強(qiáng)化中央集權(quán)。于是,宋代政壇出現(xiàn)了前所未有的"朝為田舍郎,暮登天子堂"的新情況,庶族地主乃至一部分自耕農(nóng)和商人成為政治舞臺(tái)的主角。金元之際,一向被漢族賤視的"蠻夷"徹底摧毀了漢族地主政權(quán),社會(huì)政治結(jié)構(gòu)又一次發(fā)生斷裂似的變化,原來的新老貴族大多成為階下囚。為漢族門閥貴族政權(quán)服務(wù)的雅文化隨之失去昔日的光彩,面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
文化平民化進(jìn)程的開啟和加速發(fā)展與中唐以來經(jīng)濟(jì)政策和結(jié)構(gòu)的變化也是密切相關(guān)的。安史之亂以后,軍閥割據(jù),朝廷失控,土地兼并日益嚴(yán)重,土地國有制---均田制遭到嚴(yán)重破壞,官府的租稅收不上來,這迫使李唐王朝不得不實(shí)施新的經(jīng)濟(jì)政策:容忍商業(yè)的發(fā)展,從中獲取稅收;改變自西晉以來以人丁為據(jù)征收"人頭稅"的稅制,而以資產(chǎn)、貧富為據(jù)征收賦稅。這一改革對(duì)占有大量土地、財(cái)富的門閥貴族有損,對(duì)庶族地主和自耕農(nóng)卻顯然有利。宋代限制貴族兼并土地,允許私人購買莊園,頒布了保護(hù)土地買賣的條文,促進(jìn)了土地的私有化。北宋初就開始鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展,允許商人及其子女參加科舉,對(duì)商人與宗室、官員聯(lián)姻亦不加限制。宋代不允許地主擁有奴隸式的"私民",將失去土地的佃農(nóng)、奴婢編入國家戶籍,稱"客戶",他們與"主戶"大多只保持勞務(wù)關(guān)系。商人、農(nóng)民和富豪家中的奴婢對(duì)"主人"的人身依附明顯削弱。這就為文化下移創(chuàng)造了合適的氣候和良好的土壤,使平民化成為一種時(shí)代要求。正是在這種背景下,俗文學(xué)才得以迅速發(fā)展,并以獨(dú)立的面貌構(gòu)成文壇的重要一翼。宋代以前并非完全沒有描寫民間生活、抒發(fā)百姓情感的文學(xué)作品,但這類作品不但遠(yuǎn)不及宋代之盛,更為主要的是,它和雅文學(xué)在文體上并無明確的界限---多半是用屬于貴族的文言寫成的。宋代則開創(chuàng)了以大眾的口語---通俗白話進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的先例,使俗文學(xué)與雅文學(xué)在文體上有了明確界限,終于獲得了獨(dú)立的地位。從此,面向大眾的白話小說和戲劇才真正得以成熟。
中唐至宋元的社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)戲曲的創(chuàng)生與繁榮亦起了促進(jìn)作用。清代詩人趙翼有詩曰:國家不幸詩家幸。戰(zhàn)亂對(duì)于國家和人民來說是災(zāi)難,但對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來說,有時(shí)倒是幸事。六朝被稱作"文學(xué)的自覺時(shí)代",特別是建安時(shí)期的文學(xué)備受后世推崇。但那是一個(gè)"世積亂離,風(fēng)衰俗怨"的動(dòng)亂年代。劉勰、白居易等亦曾指出,大作家、好作品往往產(chǎn)生于亂離痛苦之世。從一定意義上說,中唐至宋元?jiǎng)×业纳鐣?huì)動(dòng)蕩成了戲曲、小說的"催生婆"。
社會(huì)動(dòng)亂并非中唐以后才有,但中唐至宋元的社會(huì)動(dòng)蕩與以前改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的社會(huì)動(dòng)蕩是很不一樣的:處于攻勢(shì)的一方是一向被中原所輕視、文化上處于落后階段的"胡人",沖突的強(qiáng)度、時(shí)間跨度、范圍和最終結(jié)果,均非前朝所有。一向以"天子"自居的漢族皇帝在"胡人"的鐵騎面前節(jié)節(jié)敗退,膽顫心驚,威風(fēng)掃地,最終為其所滅。歷來俯首稱臣的"蠻夷"則在血污與瓦礫之中建立起我國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的少數(shù)民族政權(quán),而且對(duì)一向自尊自傲的漢人實(shí)行野蠻殘酷的種族壓迫。過去為中原所不屑的草原文明一度籠罩北方乃至全國,以儒家文化為主體的整個(gè)漢文化遭受曠古未有的挫折、冷遇。以價(jià)值觀念為核心的民族文化心理結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化。習(xí)慣于"貨與帝王家"的知識(shí)分子與統(tǒng)治者發(fā)生明顯疏離,皓首窮經(jīng)、修齊治平已成泡影,勾欄瓦肆便成為精神避難所,涉及一己之生活的戀愛、婚煙、家庭問題受到特別關(guān)注,重壓下的"異端"（未完，下一頁）
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