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試析藝術(shù)民族性與世界性詳細(xì)內(nèi)容
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
文章以生動(dòng)的語言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。
藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格�！雹倬哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。
藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級(jí)的勢力擴(kuò)充。②就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。
關(guān)于藝術(shù)民族性與世界性的關(guān)系有以下兩種觀點(diǎn)，其一認(rèn)為藝術(shù)的世界性超越民族性：由于時(shí)代的前進(jìn)，文化藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)一樣會(huì)在相互借鑒的基礎(chǔ)上趨于統(tǒng)一，形成具有同一特點(diǎn)的超越民族性的世界性藝術(shù)潮流，這種具有世界意義的國際化藝術(shù)將成為今后世界藝術(shù)發(fā)展的主流；其二認(rèn)為藝術(shù)的世界性同樣具有民族性。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：隨著藝術(shù)的發(fā)展，以及人們對(duì)藝術(shù)民族性認(rèn)識(shí)的深入，只有在積極吸收外來文化的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展民族藝術(shù)，才能使藝術(shù)作品具有真正的民族性。
毛澤東同志曾指出“近代文化，外國比我們高，要承認(rèn)這一點(diǎn)。藝術(shù)是不是這樣呢？中國在某一點(diǎn)上有獨(dú)特之處，在另一點(diǎn)上外國比我們高明�！袊幕瘧�(yīng)該發(fā)展。……象西太后反對(duì)‘洋鬼子’是錯(cuò)誤的。要向外國學(xué)習(xí)，學(xué)來創(chuàng)作中國的東西�！覀兘邮芡鈬拈L處，會(huì)使我們自給的東西有一個(gè)躍進(jìn)。中國的和外國的要有機(jī)地結(jié)合，而不是套用外國的東西�！鈬杏玫臇|西，都要學(xué)到，用來改進(jìn)和發(fā)展中國的東西，創(chuàng)造中國獨(dú)特的新東西�！雹�
應(yīng)當(dāng)看到西方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力。正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)于處在世界各民族聯(lián)系愈來愈緊密的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。
筆者以為藝術(shù)的民族性與世界性既不能等同，也不能截然分開。二者是互相聯(lián)系又互相區(qū)別的一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。
首先，保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大；不能因?yàn)楸久褡逅囆g(shù)曾滋養(yǎng)過他民族文化而藐視他民族文化。
正如當(dāng)我們看到一個(gè)乞丐大言不慚地向人們?cè)V說其祖其父曾經(jīng)是如何如何的高官巨富時(shí)，相信任何人都不會(huì)同情他，甚至有人會(huì)罵他是敗家子。先賢的榮耀是我們民族的光輝歷史，它應(yīng)成為我們今天發(fā)奮圖強(qiáng)的動(dòng)力，而決不是我們招搖撞騙的旗幟或涂脂抹粉的面霜。當(dāng)我們夸耀中國畫的寫意境界如何之高：氣運(yùn)生動(dòng)、骨法用筆等等，而貶斥西畫雖工亦匠，不入畫品時(shí)，在某種意義上也在承認(rèn)中國水墨畫粗枝大葉，西畫精雕細(xì)刻。二者相輔相成。有陽光照射就會(huì)有陰影存在，這是人們?cè)缫焉钕さ牡览�。中國水墨畫追求無暗面的畫面效果，實(shí)則是在表達(dá)一種理想的追求、美好的向往，向往著這個(gè)世界沒有黑暗、沒有陰影，希冀我們的主人前途明媚、無上榮光。世界上能找到?jīng)]有明暗對(duì)比的事物嗎？孔雀開屏?xí)r，難免會(huì)將它難看的屁股展現(xiàn)無疑。萬事萬物無不如此。藝術(shù)應(yīng)該保持本民族的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)世界的繽紛多彩由無數(shù)不同民族、不同藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)家組成。很難想象有一天各民族藝術(shù)失去本民族的藝術(shù)特色，全人類僅擁有一種藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言甚至表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)會(huì)怎樣。這一天不僅難以想象而且根本不可能存在。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，藝術(shù)的民族性也會(huì)象自然界中的花花草草千姿百媚一樣，呈現(xiàn)出一派繽紛的景象。如果存在一種世界性的藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語言，那么這不僅標(biāo)志著藝術(shù)的消亡，也是人類社會(huì)的悲哀�；t柳綠相輔相成，世界藝術(shù)的繁榮也要求必須保持各民族藝術(shù)的個(gè)性。
斯大林同志曾把“表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體”作為民族特點(diǎn)的一個(gè)必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。那么，是否存在藝術(shù)民族性的標(biāo)準(zhǔn)？或者說，什么樣的作品才稱得上是具有民族性的作品？這不是一下子能夠回答的。藝術(shù)的民族性本身也不是一種樣式，而是百花齊放的。這“花”來自藝術(shù)家各自對(duì)傳統(tǒng)的選擇，來自個(gè)人的生活體驗(yàn)、人生體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，甚至來自藝術(shù)家對(duì)民族藝術(shù)因素獨(dú)特的吸收、借鑒。正是這些相異性使藝術(shù)的民族性本身也是多樣的。藝術(shù)的民族性相對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作而言又是一個(gè)共性的概念。藝術(shù)家的“個(gè)性”是它的基礎(chǔ)。沒有藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性也就沒有民族藝術(shù)。所以，倡導(dǎo)藝術(shù)民族性時(shí)必須同時(shí)提倡藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。
其次，保持民族性不能無視他民族藝術(shù)精華，吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族（未完，下一頁）
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