|
中國文論傳統(tǒng)及其現(xiàn)代命運(yùn)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）義文論在現(xiàn)代知識(shí)階層那里也依然時(shí)時(shí)有所顯露,這也就是他們接受西方唯美主義文論話語的文化心理基礎(chǔ)。我們知道,西方唯美主義文藝思潮是在德國古典美學(xué)的影響下發(fā)展起來的。其核心口號(hào)就是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。20 世紀(jì)20 年代,中國文學(xué)界有不少作家、文論家(主要是創(chuàng)造社成員)接受了這個(gè)口號(hào),成為與“為生活而藝術(shù)”相對(duì)立的重要文藝主張。從表面來看,這種主張毫無疑問是從西方唯美主義文論話語“拿”過來的,但是如果細(xì)加考察就不難發(fā)現(xiàn),他們所“唯”之“美”在很大程度上是中國傳統(tǒng)審美主義文論的東西。例如,周作人、林語堂、宗白華、朱光潛等人的文論觀點(diǎn)就是如此。再看看那些在“為藝術(shù)而藝術(shù)”口號(hào)下進(jìn)行的創(chuàng)作實(shí)績(jī),例如小品文、抒情詩之類,所表現(xiàn)的藝術(shù)境界也同樣帶有明清小品文的鮮明印記。這就足以說明,中國傳統(tǒng)的審美主義文論觀在現(xiàn)代唯美主義思潮中實(shí)占有舉足輕重的位置。
傳統(tǒng)詩文評(píng)可以說是中國式的文本中心主義文論,它只關(guān)注文學(xué)文本構(gòu)成方面的事情。這種文論傳統(tǒng)構(gòu)成了中國現(xiàn)代文論對(duì)西方以“新批評(píng)”和“意象批評(píng)”為代表的文本中心主義文論接受的文化心理基礎(chǔ)。例如,英美“新批評(píng)”的代表人物燕卜蓀20 世紀(jì)三四十年代先后兩次來中國任教,他的詩歌批評(píng)方法對(duì)當(dāng)時(shí)中國詩歌創(chuàng)作與批評(píng)都產(chǎn)生了很大影響。中國人對(duì)燕氏提出的著名的“含混七型”說頗能心領(lǐng)神會(huì),因?yàn)樗麄兪菑闹袊鴤鹘y(tǒng)文論中固有的“含蓄蘊(yùn)藉”角度來接受這種觀點(diǎn)的。20 世紀(jì)80 年代,俄國形式主義批評(píng)、英美“新批評(píng)”、法國結(jié)構(gòu)主義批評(píng)在中國文論界掀起熱潮,將人們的眼光從社會(huì)歷史拉向文本自身,這當(dāng)然主要是當(dāng)時(shí)文化歷史語境所決定的,但是中國傳統(tǒng)文論對(duì)于文本分析的重視以及積累的大量經(jīng)驗(yàn)肯定也是一個(gè)不容忽視的因素。
|