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建構(gòu)更高層次的和諧文化
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）告文學(xué)的缺憾，其中一個就是大手筆還不多，沒有引起全國的關(guān)注，只是正在進(jìn)步和發(fā)展。另外，還有一個很重要的問題一心態(tài)浮躁了些，因為報告文學(xué)很容易會寫成歌頌?zāi)硞�企業(yè)、某個行業(yè)、某個領(lǐng)導(dǎo)的作品，因為沒有去更深刻地領(lǐng)會生活的本來面目，不注意下工夫去描繪生活的細(xì)部，往往比較表面化地去表現(xiàn)生活。所以，這樣的浮躁就使得作品分量輕了。廣西比較年輕的作者寫報告文學(xué)的時候，還沒有達(dá)到這種高度。其關(guān)鍵在于怎么理解生活，一個作家本身的思想要有深度和高度去把握生活的本來面目，而且要鍛煉自己表現(xiàn)這種生活的能力。
再拿別一種文學(xué)樣式散文為例，基本上有個規(guī)律：藝術(shù)水準(zhǔn)較好，語言很精致結(jié)實，但內(nèi)容和基調(diào)不是很妥當(dāng)。在突出個人的同時，沒有注意把個人和社會和人類共有的感情聯(lián)系起來，缺少心靈的感受和生命的投入。有的散文為了反對崇高、反對優(yōu)美、反對抒情，故意展示一些生活中很丑陋的東西，也不是個好現(xiàn)象。這是廣西的散文要更上一層次必須處理的非常關(guān)鍵的問題。像彭匈、張燕玲這種學(xué)識豐富的散文家很少。廣西的散文作家需要努力的地方是在堅持個人的體驗的基礎(chǔ)之上，要有獨特的視角，要有生命的投入，有感情的溫潤，要有精神性的追求。同時，個體應(yīng)該跟社會、跟時代、跟人類共有的體驗連接起來，要打通。當(dāng)然也要體現(xiàn)廣西的地域特色，比如廣西這塊土地的平民性、務(wù)實性、包容性。
創(chuàng)作上表現(xiàn)出來的世俗化、時尚化、極端個人化現(xiàn)象。應(yīng)該說這不是一個孤立的現(xiàn)象，是整個創(chuàng)作大環(huán)境中凸顯的問題。我國經(jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)在這個階段，人民生活總體上達(dá)到小康，但還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，不同社會群體之間的貧富差距有所擴大，進(jìn)入了一個社會矛盾的凸顯期、敏感期。有理論家提出“消費時代”的概念，如果說我們的時代是一個消費的時代，那么一些作家在創(chuàng)作上流于世俗化、時尚化、生活化，就是具有明顯的消費特征。
一些人對于搞文學(xué)或文藝的看上去頗為熱衷，但這并不一定是出于對文學(xué)的真正熱愛，更不是為了追求文學(xué)本身的價值，而往往是別有所圖，借文學(xué)以追求別種價值，說白了是熱愛文學(xué)所能帶來的東西，如金錢名利以及種種的實惠，文學(xué)在他們那里完全是用來出賣與交換的尤物。像喧囂一時的“身體寫作”、“下半身寫作”大多是販賣私人的情感生活，格調(diào)低下，利用人們的好奇心達(dá)到暢銷的目的。還有一些所謂的另類寫作，在寫作內(nèi)容、寫作技巧、寫作動機上追求嘩眾取寵的效應(yīng)，它和身體寫作一樣都非常喜歡媒體炒作，純粹是打著文學(xué)的幌子替自己涂脂抹粉。這樣的文字往往是最危險的，網(wǎng)絡(luò)上的靈異小說、仙俠小說、色情小說的泛濫成災(zāi)就是一個力證。
當(dāng)文藝以世俗化、生活化、個人化等方式，反映廣大民眾的世俗生活和愿望要求，傳遞各式各樣的生活方式和五彩繽紛的時尚潮流信息時，它經(jīng)過豪華的包裝、充分的商業(yè)營銷及商業(yè)炒作，以種種誘人的面目呈現(xiàn)于銀幕、舞臺、DVD、暢銷書當(dāng)中，題材多樣的電視劇、異彩紛呈的歌舞表演、琳瑯滿目的文藝書刊和報刊給群眾帶來歡樂和快感，豐富了人民群眾的生活，也為社會營造了祥和安定其樂融融的圖景。這與構(gòu)建和詣社會有相一致、相契合的方面。但要特別警惕的是，消費時代的文藝，恰恰在觸及社會深層次矛盾、擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任方面暴露了自己的嚴(yán)重缺位和不足。
文藝家要承擔(dān)起責(zé)任，自身必須加強自我超越意識及自我人格力量的修養(yǎng)。作家們的生花妙筆，應(yīng)是和諧社會中一片明媚的陽光、和煦的春風(fēng)。文學(xué)工作要為和諧社會提供強大的精神支撐，首先就要為構(gòu)建和諧文化作出有益的貢獻(xiàn)。具體而言，就是通過文學(xué)以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，滿足人民群眾多層次的精神文化需求，豐富和提升人們的精神內(nèi)容和精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，推動和諧的理念成為全社會的重要價值取向，給人們解決矛盾、問題的勇氣和力量，為和諧社會培育必需的社會氛圍和社會環(huán)境，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相輔相成。
另一方面，廣西在地理位置上處于中國的南方，是邊緣地帶，屬尚不發(fā)達(dá)地區(qū)。作家如何以一個知識分子“介入”現(xiàn)實的激情與責(zé)任心去表達(dá)那些沉默的群體，關(guān)注底層，做到文化關(guān)注到達(dá)“邊緣”，進(jìn)入鄉(xiāng)村、進(jìn)入礦區(qū)、走向城市的邊緣，真實而深刻地展現(xiàn)底層人們的存在狀態(tài)。底層寫作應(yīng)該具有承擔(dān)精神和對底層群體細(xì)致深入的歷史性刻畫，任何游戲、怪誕和形式的花招都是虛假和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。這是一個道德問題，而不僅僅是一個文學(xué)問題。
三、舉措：邁向高層次的繁榮與和諧
廣西文藝發(fā)展正處于承前啟后、再創(chuàng)輝煌的歷史轉(zhuǎn)折點。如何從新世紀(jì)新階段的實際出發(fā)，秉承民族文藝界優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚新時期廣西人文精神，適應(yīng)廣西經(jīng)濟社會發(fā)展需要，努力建設(shè)文學(xué)大省乃至文藝大省，豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，這是廣西文藝發(fā)展必須解決的一個重要課題。
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