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建構(gòu)更高層次的和諧文化
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
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樹(shù)立正確的文化理念，認(rèn)清文藝工作面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。廣西地處西部大開(kāi)發(fā)區(qū)域，同時(shí)又處于沿海地區(qū)，文藝家們面臨著客觀環(huán)境的多重考驗(yàn)：一是較為迅速的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻變化，對(duì)作家的思想和觀念產(chǎn)生重要的影響；伴隨著改革的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展，也必將對(duì)文藝家的社會(huì)責(zé)任和歷史使命提出更高要求。廣西文藝界要密切關(guān)注當(dāng)前的文藝動(dòng)態(tài)、文藝思潮和文藝界的突出問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)論、開(kāi)展文藝采風(fēng)等手段，引導(dǎo)文藝工作者深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，跟隨時(shí)代進(jìn)步的潮流，為社會(huì)變革吶喊，為時(shí)代進(jìn)步歡呼，努力創(chuàng)作出更多的反映人民群眾心聲的優(yōu)秀文藝作品。要在文藝界堅(jiān)持開(kāi)展“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育”和“德藝雙馨”評(píng)選表彰活動(dòng)，引導(dǎo)文藝工作者弘揚(yáng)職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕。消除文藝隊(duì)伍不團(tuán)結(jié)、不和諧的現(xiàn)象。要幫助文藝工作者增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，肩負(fù)起“人類(lèi)靈魂工程師”的重要責(zé)任，嚴(yán)格自律，努力以良好的社會(huì)形象贏得人民群眾的尊重和熱愛(ài)，為全社會(huì)的和諧起到表率作用。要增強(qiáng)理論創(chuàng)新的勇氣，用發(fā)展的馬克思主義回答新時(shí)期文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作實(shí)踐中的新問(wèn)題。文藝?yán)碚撆u(píng)工作要承擔(dān)起黨和人民賦予的莊嚴(yán)責(zé)任，堅(jiān)持正確的文藝導(dǎo)向，鼓勵(lì)具有思想鋒芒、認(rèn)識(shí)價(jià)值、科學(xué)精神和藝術(shù)個(gè)性的文藝作品，抵制那些低俗媚俗、麻痹意志、降低情操的精神垃圾，使文藝創(chuàng)作更好地發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)和諧的功能。要高度重視文學(xué)史、藝術(shù)史研究，用馬克思主義的歷史觀、文藝觀全面、正確地評(píng)價(jià)作家、作品和文藝運(yùn)動(dòng)、文藝思潮，消除歷史虛無(wú)主義造成的思想混亂，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。
二是廣西位于中國(guó)一東盟自由貿(mào)易區(qū)的中心，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。中國(guó)一東盟博覽會(huì)在南寧舉辦，中國(guó)與東盟間的貿(mào)易往來(lái)增長(zhǎng)迅猛，讓廣西看到了發(fā)展的機(jī)遇。與東盟十國(guó)合作的擴(kuò)大，文化交流的內(nèi)容、渠道、方式增多，各種文化資本、文化價(jià)值、文化產(chǎn)品的沖擊日趨直接、激烈，廣西文藝家創(chuàng)造的文化產(chǎn)品所遭遇的競(jìng)爭(zhēng)將更為多方位。
三是文化與科技的結(jié)合越來(lái)越緊密，影視文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社會(huì)娛樂(lè)文化等迅速發(fā)展，文化消費(fèi)的多樣性日趨明顯，文藝自身要素正在不斷流失，文藝的傳統(tǒng)地位備受挑戰(zhàn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型都不可能導(dǎo)致人們放棄精神生活與精神需求，物質(zhì)的豐富必然帶來(lái)文學(xué)素材的增加和表現(xiàn)形式的多樣化。社會(huì)各階層通過(guò)文藝可以尋找到心聲代言人。人民群眾對(duì)文化生活的需求日益增長(zhǎng)，各地民間文藝，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要挖掘、整理、傳承、發(fā)揚(yáng)，呼喚一大批文化建設(shè)中堅(jiān)分子，為廣大文藝工作者施展才華、服務(wù)大眾提供了廣闊的舞臺(tái)。文藝潛移默化地影響著人們的理想信念、價(jià)值取向和思想道德，在社會(huì)生活中仍然具有不可替代的作用。我們有理由堅(jiān)定信心，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和相互激蕩的價(jià)值沖突面前，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論認(rèn)識(shí)世界、感知生活、表現(xiàn)時(shí)代，堅(jiān)持正確的創(chuàng)作方向，保持理性的批判精神，創(chuàng)作思想進(jìn)步、藝術(shù)精湛的作品，提高群眾的審美情趣，構(gòu)建健康向上的社會(huì)心態(tài)，凈化人文環(huán)境，為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的智力支持，發(fā)揮先進(jìn)文化在人民群眾中的吸引力和感召力。
堅(jiān)持“三貼近”，體現(xiàn)廣西特色。過(guò)去有的作者片面地認(rèn)為，“主旋律”就是板著臉孔說(shuō)教，其實(shí)不僅僅反映當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的作品才算主旋律，其他多種題材作品也都有可能表現(xiàn)主旋律。至于我們提倡的多樣化，則是指在一種意識(shí)形態(tài)和主流文化的指導(dǎo)下，多種價(jià)值取向、思想觀念、文化形式同時(shí)存在。這就好比黃鐘大呂與小橋流水，陽(yáng)春白雪與下里巴人，皆為文學(xué)百花園的風(fēng)景，只要是健康的、正確的，都可以并行不悖。時(shí)代性是文藝生命力的重要標(biāo)志，把握時(shí)代脈搏，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，弘揚(yáng)時(shí)代精神，塑造時(shí)代典型，是時(shí)代賦予文學(xué)工作者的神圣使命。一方面，我們要為改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐擂鼓助威、鳴鑼開(kāi)道、熱情謳歌，另一方面也應(yīng)該洞察世隋、剖析社會(huì)矛盾，表現(xiàn)真善美，鞭撻假惡丑，引導(dǎo)人們樹(shù)立起社會(huì)主義的理想信念和道德風(fēng)尚。
仔細(xì)分析，區(qū)內(nèi)創(chuàng)作出成績(jī)的幾位作家，都長(zhǎng)期以高度的責(zé)任感處于社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，以澎湃的激情傾注于實(shí)踐，往往站在歷史與現(xiàn)實(shí)交匯點(diǎn)反思沉重的社會(huì)課題，不斷拓展作品外延，使文藝作品形成鮮明風(fēng)格，產(chǎn)生深刻內(nèi)涵，具有歷史價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和審美價(jià)值。像東西《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》和《后悔錄》、鬼子《被雨淋濕的河》和《上午打瞌睡的女孩子》，映川的《不能掉頭》、李約熱的《青�！返鹊�，都是在文壇上產(chǎn)生一定影響的作品。大型歌舞壯劇《媽勒訪天邊》、壯劇《大儒還鄉(xiāng)》，桂林的大型實(shí)景劇“印象劉三姐”等文藝作品也不同凡響。這些文化產(chǎn)品在思想觀念、審美境界、文學(xué)水準(zhǔn)、藝術(shù)造詣上所達(dá)到的高度，對(duì)全區(qū)廣大文藝家而言均具有特殊的借鑒意義。
佳作不斷涌現(xiàn)，形成創(chuàng)作特色，是文藝繁榮興旺的必然要（未完，下一頁(yè)）
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