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淺談中國(guó)近代文學(xué)中的憂患意識(shí)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
一
文學(xué)的憂患意識(shí)，是作家對(duì)實(shí)現(xiàn)人生理想的深邃思考，是歷代進(jìn)步作家對(duì)國(guó)家興亡、人民苦難深切關(guān)懷的藝術(shù)表現(xiàn)。丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯于《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》一書(shū)中認(rèn)為:“憂患意識(shí)普遍地存在于中國(guó)藝術(shù)之中，決定了中國(guó)詩(shī)詞的獨(dú)特基調(diào)�！倍@種憂患意識(shí)，在中國(guó)近代文學(xué)中表現(xiàn)尤為突出，它始終貫穿于近代文學(xué)的方方面面。
近代文學(xué)史上的第一位詩(shī)人——龔自珍，早在嘉道年間就以敏銳的眼光，洞察到封建社會(huì)“日之將夕，悲風(fēng)驟至”、“四海變秋氣，一室難為春”的衰世到來(lái)。他以飽含憂患的詩(shī)文抨擊時(shí)政，起到了“伐鼓撞鐘”般振聾發(fā)聵的作用，成為具有歷史路標(biāo)式意義的詩(shī)人。繼龔自珍之后，一部分地主階級(jí)知識(shí)分子相繼覺(jué)醒，涌現(xiàn)出魏源、林則徐、張維屏、張際亮、林昌彝、梁廷楠、周濟(jì)、湯鵬、魯一同、朱琦、姚瑩包世臣等一批具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的作家和文人學(xué)士，他們把審視的目光轉(zhuǎn)向動(dòng)蕩與危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，倡言“經(jīng)世致用”之學(xué)，為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與民族尊嚴(yán)，以犀利的筆觸，寫(xiě)下很多滿懷悲憤、飽含憂患的詩(shī)文。林則徐禁煙未果，雖遣戍伊犁，但仍憂患國(guó)事，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”(2)充分表達(dá)了一位“封疆大臣”在民族危亡之際，以國(guó)事為重的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心。中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在廣東燃起，英國(guó)侵略者的野蠻殘暴，廣東人民抗英斗爭(zhēng)的英雄事跡，激起年已60的詩(shī)人張維屏的義憤和愛(ài)國(guó)熱情，寫(xiě)出《書(shū)憤》、《海門(mén)》等憂時(shí)憤懣之作，生動(dòng)地展示了人民群眾反侵略斗爭(zhēng)的壯麗場(chǎng)面，盛贊三將軍英勇捐軀寧死不屈的民族氣節(jié)。道光二十一年，英國(guó)侵略者魔爪繼續(xù)伸向我國(guó)東南沿海，廈門(mén)被占，定海、寧波淪陷，鎮(zhèn)江失守，臺(tái)灣危急，侵略軍的殘暴，人民群眾慘遭蹂躪，引起閩籍詩(shī)人張際亮、臨桂作家朱琦、浙江鎮(zhèn)海詩(shī)人姚燮等的憂慮和憤慨。他們“目之所見(jiàn)，耳之所聞，身之所閱歷，心之所喜怒哀樂(lè)，口之所戲笑訶罵，一皆托之于詩(shī)”⑶。朱琦抒寫(xiě)的《老兵嘆》、《感事》、《關(guān)將軍挽歌》，姚燮的《聞定海城陷》、《北村婦》、《兵巡街》、《捉夫謠》，魏源的《江南吟》、《寰海十章》，龔自珍的《己亥雜詩(shī)》，金和的《圍城紀(jì)事六詠》，貝青喬的《咄咄吟》，林昌彝的《杞憂》等等詩(shī)篇，或揭露清朝統(tǒng)治者的腐敗和庸臣的卑怯投降，或暴露英國(guó)侵略軍淫掠中國(guó)人民的罪行，或描寫(xiě)人民群眾奮起反侵略的斗爭(zhēng)，或悲憤國(guó)土淪喪，或歌頌愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的凜然正氣。他們從血與火的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活中選取題材，多采用組詩(shī)或樂(lè)府詩(shī)體形式，透過(guò)白描和典型化手法，把自己強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)融化于具象描寫(xiě)之中。
二
中國(guó)文學(xué)中的憂患意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并非稀見(jiàn)。從屈原到李、杜，從陸游、范仲淹、辛棄疾到吳偉業(yè)和清初三大思想家的詩(shī)文，無(wú)不滲透著安社稷、濟(jì)蒼生、建功立業(yè)、匡時(shí)濟(jì)世的憂國(guó)憂民、反侵略反壓迫的憂患意識(shí)，但是，只要我們拿古代文學(xué)與近代文學(xué)所表達(dá)的憂患意識(shí)加以比較，就不難發(fā)現(xiàn)，近代文學(xué)的憂患意識(shí)有以下鮮明特點(diǎn):
1.反對(duì)封建統(tǒng)治的民主意識(shí)的覺(jué)醒。
在近代以前，作家們是站在“忠君”的立場(chǎng)，從維護(hù)封建統(tǒng)治階段利益出發(fā)而寄寓自己的憂患濟(jì)世之才的。如岳飛的《滿江紅》，“悲切”的是“靖康恥，猶未雪”，待從頭、收拾舊山河“為的是“朝天闕”。杜甫有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的詩(shī)句，但誰(shuí)又能否認(rèn)杜甫基于“忠君”的愛(ài)國(guó)思想的?屈原詩(shī)歌在表現(xiàn)其無(wú)限的憂患之時(shí)，不又在時(shí)刻盼望能得到楚懷王的重用呢?諸如此類(lèi)的“愛(ài)國(guó)”、“憂患”都有一前提——忠君。
中國(guó)近代文學(xué)作品則發(fā)生了新的變化，作者目睹民族災(zāi)難深重，憂患意識(shí)已沖破“忠君”和儒學(xué)倫理觀的束縛，而是站在全民族利益的高度，去洞察時(shí)局，關(guān)心民族，傾訴自身的憂憤和關(guān)切之情，近代作家均以自己的創(chuàng)作寄寓著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。作家開(kāi)始抨擊清王朝統(tǒng)治者投降賣(mài)國(guó)的可恥行徑，表達(dá)了他們無(wú)比的憤慨和憂患意識(shí)�！把粗凵嚼俗鞫眩饡�(shū)又報(bào)海南來(lái)。英雄效死偏無(wú)地，上相籌邊別有才。竟?fàn)柡腿衷馗�，是誰(shuí)揖盜把門(mén)開(kāi)。從今敢笑陳濤敗，房官猶曾戰(zhàn)一回�！雹汝愄烊A在他的小說(shuō)《獅子吼》里滿懷愛(ài)國(guó)熱情，尖銳地揭露了滿清王朝的殘暴統(tǒng)治和那拉氏的專(zhuān)橫侈糜，他向全國(guó)人民大聲疾呼，只有起來(lái)推翻這“洋人的朝廷’，才能驅(qū)逐帝國(guó)主義，挽救民族危亡。在第八回中作者借民主革命烈士審血誠(chéng)怒斥最高統(tǒng)治者的話，表達(dá)自己對(duì)滿清統(tǒng)治的憤怒。
現(xiàn)在國(guó)家到了這樣，你們這一班狗奴才，只曉得賣(mài)國(guó)求榮，全不替國(guó)民出半點(diǎn)力，所以我打定主意，把你這一班狗奴才殺盡斬盡，為國(guó)民流血……。”
再看震旦女士的《自由結(jié)婚》，作者在揭露了“國(guó)家政權(quán)，都被盜賊霸持”之后，又以銳利的筆鋒，一針見(jiàn)血地戳穿了清王朝玩弄的“預(yù)備立案”的詭計(jì):
他不立憲，我們還可以報(bào)仇，他立了憲，恩賜了幾十條狗彘不食的飲定憲法，再拿些小恩小惠，埋伏了人心，卻暗中箝制你，壓服你，使你不知不覺(jué)地服服貼貼地做他的奴隸。就是你要有什（未完，下一頁(yè)）
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