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大學(xué)生德育中知行分離現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對策
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）從而形成與社會主流道德的背離現(xiàn)象。再次,發(fā)展的雙重影響。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展對大學(xué)生開闊視野、拓寬知識起到了積極作用,但同時網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展致使道德相對主義、個人主義盛行與社會責(zé)任感弱化,道德沖突和道德價值取向錯位,影響和沖擊青年學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀,致使德育知行統(tǒng)一的目標(biāo)難以實現(xiàn)。
(四) “知行分離”現(xiàn)象產(chǎn)生的主體自身原因
首先,大學(xué)生自身的不成熟性是他們道德知行分離的主觀因素。大學(xué)生的年齡和經(jīng)歷決定了在心理上缺乏調(diào)控能力,極易受社會環(huán)境的左右而在道德認(rèn)識上出現(xiàn)偏差,道德情感和道德意志中缺乏應(yīng)有的定向功能從而使他們的道德行為表現(xiàn)出易變、無序的特性。其次,部分大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的動機不純。目前大學(xué)生所學(xué)的道德知識和學(xué)習(xí)要求只是教育者們的預(yù)設(shè)和安排,導(dǎo)致部分學(xué)生的道德學(xué)習(xí)與自身的道德需求之間的脫節(jié),進(jìn)而引起了大學(xué)生道德學(xué)習(xí)動機的多樣化,也就很難考慮社會實踐的真正需要。再次,部分大學(xué)生殘缺的心理素養(yǎng)。主體的道德實踐活動是知、情、意相互協(xié)調(diào),共同作用的結(jié)果。其中,道德情感在道德實踐活動中起動力的作用。道德意志則直接決定著道德實踐活動的深度與廣度,它是道德實踐活動得以順利進(jìn)行的決定性機制�，F(xiàn)實的問題是,部分學(xué)生不僅缺乏道德意志的錘煉,而且缺乏基本的道德情感與道德信念的培養(yǎng),造成了他們的道德心理素養(yǎng)的殘缺。正是這種殘缺的心理素養(yǎng)使他們對道德規(guī)范的認(rèn)識和內(nèi)化缺乏深度,也影響了他們在道德生活中的抗惑力,進(jìn)而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求,使他們在道德生活中產(chǎn)生了“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。最后,部分學(xué)生存在盲目的媚俗心態(tài)。道德實踐的主體必須具有接受、認(rèn)同、吸收、內(nèi)化道德規(guī)范與道德知識的能力。然而,部分大學(xué)生中缺乏主見和道德辨別力,存在著盲目討好和迎合世俗的心態(tài)。在這種心態(tài)下,學(xué)生們完全有可能迷失心智,喪失道德意志力,有德而不能行德。事實上,它也確實是大學(xué)校園里存在的公德心缺失、見怪不怪、不文明現(xiàn)象屢禁不止、玩戀愛游戲等“知行脫節(jié)”現(xiàn)象的一個主要心理原因。
三、 實現(xiàn)知行統(tǒng)一是提高對大學(xué)生德育實效性的根本對策
學(xué)校德育的實效性應(yīng)該落實在學(xué)生個體的品德形成和,既要著[于道德認(rèn)知的形成和發(fā)展,更要重視道德實踐的鍛煉和深化,從而實現(xiàn)知與行的真正統(tǒng)一。
(一) 推進(jìn)高校德育的改革與創(chuàng)新
德育具有性。德育內(nèi)容是德育體系的核心,是德育目標(biāo)的具體化,只有體現(xiàn)時代精神,貼近學(xué)生生活實際,符合學(xué)生需要的德育內(nèi)容才能受到良好的德育效果。倘如德育的內(nèi)容正好與受者的道德期望一致,那么就很容易被其接受,并融化成自己的道德信念,進(jìn)而按照要求正確地進(jìn)行德育實踐。高校德育內(nèi)容必須面對現(xiàn)實,堅持戰(zhàn)略性與針對性相結(jié)合、系統(tǒng)性與實效性相結(jié)合、現(xiàn)實性與超越性相結(jié)合、民族性與全球性相結(jié)合、主體性和發(fā)展性相結(jié)合的原則,著力改革創(chuàng)新,始終緊扣理想信念教育核心,對大學(xué)生進(jìn)行深入而正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;深入弘揚和培育民族精神,進(jìn)行愛國主義教育;加強以基本道德規(guī)范為主要內(nèi)容的公民道德教育;樹立系統(tǒng)觀,推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,引導(dǎo)大學(xué)生勤于、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn),成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的主義新人。
(二) 創(chuàng)新德育手段和德育
德育在很大程度上是施教者與受教者的價值互通與心靈融契過程。“理性化的道德認(rèn)知導(dǎo)向要轉(zhuǎn)化個體內(nèi)在的心性價值信仰,除了要求道德內(nèi)容折射社會正義與公共理性外,還取決于道德教化的具體方式能否激起道德主體的心靈共鳴。因此,切中個體自由的心性價值世界的道德教育方法,對于道德教育的成效起著重要的作用。”[6]我們只有注意新時期高校德育工作的新特點,選定最佳的方法開展工作,才能完成高校德育工作的任務(wù)。首先,創(chuàng)新高校德育方法,實現(xiàn)從“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”的轉(zhuǎn)變、“經(jīng)驗型”向“科學(xué)型”、“封閉型”向“開放型”的轉(zhuǎn)變,使德育教學(xué)增強吸引力和滲透力。其次,開辟新領(lǐng)域,創(chuàng)建新陣地,積極占領(lǐng)陣地,構(gòu)建多方聯(lián)動的思想課網(wǎng)上課堂,不斷拓展德育工作的空間和渠道。再次,心理咨詢與德育工作相結(jié)合,從更深層次上了解大學(xué)生的思想狀況,增強高校德育的預(yù)見性和針對性,化解矛盾,消除障礙,引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)知,提高心理健康水平和行為選擇的能力。最后,在教育方式上,校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致,建立學(xué)校、家庭、社會整合的德育系統(tǒng),三方加強聯(lián)系,形成聯(lián)動,達(dá)到德育過程的優(yōu)化。同時,改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法,建立起把德育發(fā)展到班級各學(xué)科教學(xué)相互滲透,校內(nèi)外各組織指導(dǎo),全社會各新聞媒體共同參與,各種德育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯的德育模式。
(三) 努力拓展大學(xué)生道德實踐的渠道和方式
“德育實踐是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力,是學(xué)（未完，下一頁）
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