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傳媒文化視野中的近代文學(xué)變革
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
自20世紀(jì)90年代中期以來，隨著近現(xiàn)代文學(xué)研究整體思路的轉(zhuǎn)變，大眾傳媒與20世紀(jì)中國文學(xué)的關(guān)系問題逐漸成為一個學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，引起了許多學(xué)者的關(guān)注和探討。然而值得注意的是，在這一學(xué)術(shù)界寄予厚望的理論場域中，雖然不乏精細(xì)的微觀研究，卻一直未能出現(xiàn)具有開拓性意義的研究成果。一般而言，制約研究取得突破的阻力往往來自于某種既定的理論模式，而理論模式的權(quán)威性則體現(xiàn)在具體的研究范型之中。對研究進(jìn)程做一簡略回顧我們會發(fā)現(xiàn)，十余年來圍繞著這一論題先后出現(xiàn)了以下兩種研究范型：一是將大眾傳媒（特指近現(xiàn)代報刊）視做一種借以重返歷史現(xiàn)場的史料，通過對“原汁原味”的報刊之文與歷經(jīng)“增刪校訂”的文集之文進(jìn)行對比分析，來梳理文學(xué)及文學(xué)研究在特定文化語境中的歷史流變脈絡(luò)，以期為“重寫文學(xué)史”提供更為堅實(shí)的依據(jù)；二是從技術(shù)的角度對傳媒加以觀照，在對文學(xué)文本的編輯、出版、流通等環(huán)節(jié)做一深入考察的基礎(chǔ)上，著重探討大眾傳媒這一深具現(xiàn)代意味的文學(xué)組織形式在文學(xué)生產(chǎn)傳播機(jī)制中所發(fā)揮的作用，其目的就在于憑借這種技術(shù)化的視野，使被既往的思想、政治等主導(dǎo)性闡釋模式所遮蔽的文學(xué)史實(shí)得以呈現(xiàn)。
可以看出，這兩種研究范型均鮮明地反映出90年代近現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)取向：規(guī)避文學(xué)研究中的宏大敘事，倡導(dǎo)“回到文學(xué)自身”。然而問題在于，由于研究者們過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自律性，在處理文學(xué)與大眾傳媒的關(guān)系問題時勢必就會形成一種單一化的視野。換言之，他們是立足于文學(xué)的立場看待傳媒，未能將其置于本體的地位予以考察，從而在一定程度上遮蔽了近現(xiàn)代大眾傳媒所蘊(yùn)含的文學(xué)史價值。那么，如何才能克服這種“瓶頸”現(xiàn)象，使研究趨向深入呢？陳平原先生曾敏銳地指出，問題的關(guān)鍵即取決于“研究者的閱讀姿態(tài)與理論預(yù)設(shè)該做何調(diào)整”①。
在這種情勢下，蔣曉麗教授的專著《中國近代大眾傳媒與中國近代文學(xué)》（巴蜀書社2005年6月版）無疑會帶來重要的啟示意義。這部著作將文學(xué)與傳媒的關(guān)系問題追溯到了近代，由其發(fā)生而反觀二者之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，著力于探究近現(xiàn)代文學(xué)斷裂與延續(xù)、雅俗轉(zhuǎn)換的傳媒動因，所用史料豐富翔實(shí)，理論建構(gòu)深邃周密，提出了一系列富于洞察力的新知新見。尤為重要的是，作者所運(yùn)用的“傳媒文化視野”這一嶄新的研究范式突破了既有理論預(yù)設(shè)的羈絆，真正將傳媒與文學(xué)這兩個范疇置于平等的地位加以探察、思考，切入了論題的核心內(nèi)涵，從而為這一領(lǐng)域的研究提示了新的發(fā)展方向。
蔣曉麗教授兼具文學(xué)與新聞傳播學(xué)的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，這種跨學(xué)科的學(xué)術(shù)背景使其對“大眾傳媒”的理解更為全面、深刻，這首先即體現(xiàn)于她對“傳媒”與“傳媒文化”這兩個概念所做出的辨析、區(qū)分。在她看來，傳媒的位置是二元的，既是近現(xiàn)代社會變革的結(jié)果，又是時代發(fā)展的驅(qū)動力。最初，作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的大眾傳媒僅是一種技術(shù)工具，但是隨著時間的推移，“技術(shù)已超越了一般意義上的‘工具’的作用，成為了文化和文明的一個不可分割的部分，技術(shù)本身已兼具‘目的’和‘手段’的雙重甚至多重意義，已不再是‘中性’，而代表著一種權(quán)力和意義，對社會、對文化的滲透無所不在�！豹谠诖嘶A(chǔ)上，大眾傳媒進(jìn)而生成一種獨(dú)立的文化形態(tài)。較之作為技術(shù)工具的大眾傳媒而言，傳媒文化對近現(xiàn)代文學(xué)所起的作用則更為突出，它實(shí)際上已成為近現(xiàn)代文學(xué)變革的一種重要推動力。因此，在這種文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的近現(xiàn)代中國文學(xué)不可避免地存有傳媒的深刻印記，其自身的某些特質(zhì)須追溯到與傳媒的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中才能夠得到合理的闡釋。在這一意義上，傳媒就不應(yīng)再被視為一種文學(xué)的外部影響因素，二者之間實(shí)際上存在三大關(guān)系，即：因果關(guān)系，依存關(guān)系和互動關(guān)系。若要深入理解文學(xué)與傳媒之間的這三種關(guān)系，無疑須追溯到其發(fā)生的源頭，這也正是作者將論述時限定位于近代的原因所在。
《中國近代大眾傳媒與中國近代文學(xué)》從傳媒的視角切入了近現(xiàn)代文學(xué)研究的核心問題現(xiàn)代、傳統(tǒng)之爭，在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的進(jìn)程中，近現(xiàn)代傳媒與近現(xiàn)代文學(xué)相繼生成，其間的種種糾葛大都緣自于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的離合紛爭。在以往的研究中，關(guān)于20世紀(jì)初中國文化與文學(xué)的轉(zhuǎn)型存在“斷裂”說和“延續(xù)”說這樣兩種觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界議論紛紛，莫衷一是。蔣曉麗教授認(rèn)為，無論是“斷裂”說還是“延續(xù)”說都僅僅道出了史實(shí)的一個側(cè)面，其實(shí)中國文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展到近代既有斷裂又有延續(xù)：斷裂的是高雅的文人正統(tǒng)文學(xué)和文言表述方式，與此同時，古代的俗文學(xué)、俗文化卻獲得了發(fā)展的契機(jī)，完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的任務(wù)。而在這斷裂與延續(xù)之間，傳媒文化所起的作用不容忽視。她提示我們注意這樣一個事實(shí)：在古代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中一直存在雅俗之間的對峙與互動，那么為何從未實(shí)現(xiàn)過雅俗之間的逆轉(zhuǎn)呢？原因在于占據(jù)主流的文學(xué)傳播方式只適用于雅文學(xué)，這就使得俗文學(xué)千百年來得不到廣泛的接受和認(rèn)同，只能安于文學(xué)等級結(jié)構(gòu)中的次要地位。到了近代，隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，與通俗文學(xué)具有內(nèi)在一致性（未完，下一頁）
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