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大學(xué)生道德教育的挑戰(zhàn)與對(duì)策
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
[摘要]文章了全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息化對(duì)大學(xué)生道德提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),并提出認(rèn)真這些挑戰(zhàn),采取“改革德育、優(yōu)化德育過(guò)程、建設(shè)德育隊(duì)伍”等積極有效的對(duì)策,以期把大學(xué)生培養(yǎng)成為主義建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才。
[關(guān)鍵詞]道德教育 挑戰(zhàn) 對(duì)策
一、大學(xué)生道德教育面臨的挑戰(zhàn)
1.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)大學(xué)生德育工作的挑戰(zhàn)。
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局最顯著的特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化可優(yōu)化資源配置,促進(jìn)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但同時(shí)也會(huì)使發(fā)展中國(guó)家面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)我國(guó)而言,一方面,隨著對(duì)外開(kāi)放的深人,大量、文化觀念以不同方式越來(lái)越普遍地著人們的道德生活,加速道德上的斗爭(zhēng)與融合;另一方面,兩種社會(huì)制度和思想文化的相互激蕩、相互影響在一定意義上進(jìn)一步加劇。經(jīng)濟(jì)全球化使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日益加劇和空前復(fù)雜,主流意識(shí)存在著被削弱的威脅。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)等各種交流活動(dòng)的頻繁出現(xiàn),原先敏銳而前衛(wèi)的意識(shí)形態(tài)的交鋒和斗爭(zhēng),往往被各種經(jīng)濟(jì)和文化的交流所掩蓋,從而不知不覺(jué)地使主流意識(shí)受到?jīng)_擊最后甚至可能被同化。大學(xué)生作為思想最活躍、最敏感的一個(gè)社會(huì)群體,其思維方式、道德觀念、價(jià)值取向會(huì)不可避免地受到更為強(qiáng)烈的沖擊。西方文化產(chǎn)品諸如麥當(dāng)勞文化、可口可樂(lè)文化、好萊塢文化的大量涌入,無(wú)不影響著大學(xué)生。這些世俗文化所體現(xiàn)的重視商業(yè)價(jià)值、追求感觀、個(gè)人主義等價(jià)值觀將可能淡化大學(xué)生的理想信念,弱化他們的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感。同時(shí),更有西方腐敗的文化垃圾和墮落的生活方式,如享樂(lè)、色情、暴力、頹廢、吸毒等大量的社會(huì)毒瘤,會(huì)通過(guò)諸如互聯(lián)網(wǎng)、對(duì)外文化交流、考察等形式,滲透到大學(xué)生的意識(shí)和生活中,從而對(duì)他們的價(jià)值觀念、審美情趣、倫理道德、社會(huì)行為、生活方式及交往方式產(chǎn)生巨大的影響。這一切無(wú)疑對(duì)大學(xué)生道德教育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生德育工作的挑戰(zhàn)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的建立和發(fā)展,不僅影響和改變著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,也引發(fā)了人們價(jià)值取向的深刻變化。對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生而言,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊既有其積極作用,但也給他們帶來(lái)了消極影響。具體而言,表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性強(qiáng)化了大學(xué)生的自主意識(shí),但同時(shí)可能淡化大學(xué)生的集體主義觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性的特性要求各實(shí)體自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧。因此,無(wú)論是企事業(yè)主體還是個(gè)人主體,要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中維持生存和發(fā)展,就必須充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性、獨(dú)立性極大地促進(jìn)了大學(xué)生自我的覺(jué)醒,大學(xué)生的自我意識(shí)、自主意識(shí)日益強(qiáng)化。但另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所包含的個(gè)體本位、優(yōu)勝劣汰等原則,往往會(huì)使一些學(xué)生對(duì)個(gè)人利益的要求更加強(qiáng)烈,奮斗欲、成就欲也更加迫切,而當(dāng)這些欲望膨脹到一定程度時(shí),便會(huì)誘發(fā)極端個(gè)人主義,從而可能淡化大學(xué)生的集體意識(shí)和群體意識(shí)。
(2)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性增強(qiáng)了大學(xué)生的主動(dòng)性,但同時(shí)可能淡化大學(xué)生的協(xié)作意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生機(jī)和活力所在,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制必然帶來(lái)人們的競(jìng)爭(zhēng)觀念和效益觀念�，F(xiàn)在,優(yōu)勝劣汰已成為大學(xué)生對(duì)人生成才與成功的普遍看法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所引入的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,還使人們看到了時(shí)間的價(jià)值,“時(shí)間就是金錢(qián),效率就是生命”的時(shí)效觀在大學(xué)生中廣為流傳,慢節(jié)奏、低效率的思想遭到普遍的否定。這一切使得大學(xué)生的自我主動(dòng)意識(shí)不斷增強(qiáng),但同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)也是明顯的,最突出的是協(xié)作意識(shí)在競(jìng)爭(zhēng)中被鈍化。事實(shí)上,確有那么一部分大學(xué)生因此而淡化了合作和協(xié)同意識(shí),服務(wù)、奉獻(xiàn)精神不足,把競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)造變成了實(shí)現(xiàn)自我利益的手段。
(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性加強(qiáng)了大學(xué)生的公平意識(shí),但同時(shí)可能淡化大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)。市場(chǎng)中等價(jià)交換的原則使人們沖破了原先舊體制中狹隘的人身依附乃至人格從屬的等級(jí)關(guān)系的羈絆,將人置于平等地位,促進(jìn)了獨(dú)立人格的形成。這對(duì)于官本位思想、等級(jí)觀念、特權(quán)思想是一個(gè)很大的沖擊,也使得大學(xué)生的平等、公正意識(shí)進(jìn)一步得到強(qiáng)化。但另一方面,等價(jià)交換原則有時(shí)被錯(cuò)誤地引申到黨內(nèi)、國(guó)家政治生活、人際關(guān)系和社會(huì)生活等領(lǐng)域。如在分配領(lǐng)域,有人把按勞分配原則顛倒為“按酬付勞”,給多少錢(qián)干多少活,主人翁精神逐漸淡化;人際交往也被抹上了濃厚的商品色彩,講究有償服務(wù)、等價(jià)交換,這在一定程度上導(dǎo)致了金錢(qián)升值和道德貶值,造成社會(huì)風(fēng)氣的庸俗化。這些都對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了消極的影響。
(4)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性提高了大學(xué)生的效益觀念,但同時(shí)可能弱化大學(xué)生的精神價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求最大經(jīng)濟(jì)效益和價(jià)值,使大學(xué)生在和就業(yè)取向上逐漸表現(xiàn)出重視管理和經(jīng)濟(jì)學(xué)科、關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)活動(dòng)經(jīng)歷的傾向,效益觀念明顯增強(qiáng)。但另一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性特點(diǎn),也容易誘導(dǎo)大學(xué)生急功近利,重利輕義,產(chǎn)生拜金主義、享樂(lè)主義和利己主義。對(duì)物欲的追求很容易使大學(xué)生陷入物質(zhì)主義的泥潭,（未完，下一頁(yè)）
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