|
20世紀(jì)中國文學(xué)批評史研究綜述
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
（接上頁）考訂材料時盡量貼近古人，做到根底無易其固；同時在分析、解釋時又不失個人的見解，力求裁斷必出于己。郭著《自序》有言：“我總想極力避免主觀的成分，減少武斷的論調(diào)。所以對于古人的文學(xué)理論，重在說明而不重在批評�！钡诰唧w的材料辨析過程中，他又總是本著由考訂而史述、由史述而論斷的原則，以小見大，從現(xiàn)象觀本質(zhì)。1928年，作者在《小說月報》上發(fā)表《文氣的辨析》一文，對古代文論中紛繁復(fù)雜的“文氣”說進(jìn)行辨析。通過逐一分析考訂，作者認(rèn)為各種文氣說歸納起來不外兩大端：
一是所以致之之本，一是所以致之之法。前者是因氣以論文，所以所說的只是種種方面與文氣的關(guān)系；后者是因文以論氣，所以所說的又是文氣在文章中間的作用。我們再明晰些說：前者以批評理論為主，是從作品中看出作者才學(xué)氣習(xí)的問題；而后者則以創(chuàng)作方面的方法為主，是說明文章如何才能不“吃”而貫的問題。（注：郭紹虞：《照隅室古典文學(xué)論集》（上編），上海古籍出版社1983年版，第120頁。）這就是通過博考事實(shí)而得出的宏觀裁斷，其結(jié)論高層建瓴，發(fā)前修所未見。建立在此基礎(chǔ)上的郭著《中國文學(xué)批評史》，自然顯得治棼理絲，層層深入，得其大體，勝人一籌。
在方法上，郭著的一個顯著特點(diǎn)是注重從思想背景方面分析文學(xué)理論問題。他認(rèn)為：“文學(xué)批評又常與學(xué)術(shù)思想發(fā)生相互連帶的關(guān)系，因此中國的文學(xué)批評，即在陳陳相因的老生常談中，也足以看出其社會思想的背景。”（注：郭紹虞：《中國文學(xué)批評史》（上卷），百花文藝出版社1999年版，第3頁。）以這個方法為基礎(chǔ)，他建立起全書的系統(tǒng)來。具體而言，郭著對中國文學(xué)批評史的分期以及全書的體例安排，都是與這一方法聯(lián)系在一起的。體例方面，他在《自序》中說：
此書編例，各時期中不相一致，有的以家分，有的以人分，有的以時代分，有的以文體分，更有的以問題分；這種凌亂的現(xiàn)象，并不是自亂其例，亦不過為論述的方便，取其比較地可以看出當(dāng)時各種派別、各種主張之異同而已。
這種體例上的“凌亂”現(xiàn)象是由于書中在內(nèi)容分析上全以思想背景的不同為依據(jù)所造成的。郭著的體例實(shí)際上主要是“以問題為綱”，因?yàn)檫@樣編寫容易旁及其他學(xué)科，并與思想史聯(lián)系起來。如周秦部分述及孔孟墨莊荀諸子，注重從各派思想學(xué)術(shù)的特色入手；北宋文論一章時刻不忘與道學(xué)（理學(xué)）之瓜葛，開篇即論“統(tǒng)的觀念”，且為道學(xué)家單列一節(jié)；明代以理學(xué)與心學(xué)之并峙交替為貫穿線索，論宋濂則引《宋元學(xué)案》以述其與朱子學(xué)說之淵源，敘陳獻(xiàn)章薛瑄之詩風(fēng)詩論則先指明其學(xué)術(shù)上潛在的“師心”傾向；對清人袁枚的性靈說，又揭示其與顏（元）、李塨學(xué)派之因緣，等等。（注：王瑤主編：《中國文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》，北京大學(xué)出版社1996年版，第339頁。）分期方面，郭著賴以劃分批評史發(fā)展階段的根本依據(jù)是文學(xué)觀念的演變，而每一次文學(xué)觀念的演變都蘊(yùn)涵著一定的思想背景。作者說：
大抵由于中國的文學(xué)批評而言，詳言之，可以分為三個時期：一是文學(xué)觀念演進(jìn)期，一是文學(xué)觀念復(fù)古期，一是文學(xué)批評完成期。自周、秦以迄南北朝，為文學(xué)觀念演進(jìn)期。自隋、唐以迄北宋，為文學(xué)觀念復(fù)古期。南宋、金、元以后直至現(xiàn)代，庶幾成為文學(xué)批評之完成期。（注：郭紹虞：《中國文學(xué)批評史》（上卷），百花文藝出版社1999年版，第4頁。）
這樣的劃分著眼于文學(xué)與學(xué)術(shù)的分合，強(qiáng)調(diào)了從文學(xué)的自覺到批評的自覺的發(fā)展歷程，即文學(xué)觀念正——反——合的歷史發(fā)展過程。
郭著在資料搜集上的優(yōu)長和撰寫方法上的革新奠定了它在批評史研究中的地位。盡管如此，郭著也還存在一些不足之處。其中最明顯的是郭著受儒家正統(tǒng)文學(xué)觀的影響，將傳統(tǒng)的詩文理論視為文學(xué)批評史研究的核心，而把明清時期已經(jīng)興盛發(fā)達(dá)的小說、戲曲理論置于批評史研究的范圍之外，這就使得郭著實(shí)際上成了中國古代詩文批評史，從而大大地限制了中國文學(xué)批評史研究本應(yīng)包括的范圍。就是在詩文理論方面，郭著也不是沒有缺憾。我國古代不少詩詞選本，往往附有評語，其中的序言、例言常提出一些重要的詩學(xué)主張，也是批評史研究所當(dāng)重視的。如唐人選唐詩中殷璠的《河岳英靈集》、高仲武的《中興閑氣集》，清人沈德潛編選的《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》等，多有序文或評語，足資鉤稽。又如一些詞的選本也有明顯的傾向性，清初、朱彝尊選輯《詞綜》，論詞以“清空”為宗。一時作家，相習(xí)成風(fēng)；厲鶚繼起，蔚為大國，世稱浙派。清中葉，常州張惠言兄弟選輯《詞選》，以“意內(nèi)言外”為主。董毅選輯《續(xù)詞選》，推衍這種理論，于是又開了常州一派。與董毅同時的周濟(jì)又輯《宋四家詞選》，在《序論》中他發(fā)揮“意內(nèi)言外”的說法，并進(jìn)一步明確提出填詞要有寄托，即“非寄托不入，專寄托不出”的主張。這些人選詩論詞，自成一派，似可列一專章論之，惜作者未予重視。
與郭著同年出版的批評史著作還有方孝岳的《中（未完，下一頁）
|