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現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的路向：話語創(chuàng)建——現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)學(xué)科建設(shè)的先驗(yàn)批判
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
文藝學(xué)，對(duì)中國而言，是一個(gè)新生事物。中國本無這一門學(xué)科，但在新中國成立之后，從蘇聯(lián)引進(jìn)來了，直譯則為文學(xué)學(xué)，合于漢語習(xí)慣，更改為文藝學(xué)。自此，文藝學(xué)研究者在不斷地探索與研究，力圖建立成一門有中國特色的文學(xué)理論學(xué)科，但又有多少努力是屬于真正的誠實(shí)的學(xué)術(shù)求索呢？現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論學(xué)術(shù)界不是在宏大的西方文學(xué)理論敘事的語境里氣喘吁吁地追著跑，就是自說自話，打著各自的小算盤。尷尬！
面對(duì)著現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究和建設(shè)，應(yīng)該做的工作首先是冷靜地不卑不亢地審視、反思與追問，清醒理論意識(shí)，清理研究思路，明白問題與癥結(jié)，尋求理論突破的切入點(diǎn)，然后展開具體的研究工作。
一、現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)的困境
現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)發(fā)展的現(xiàn)在狀態(tài)是什么，業(yè)內(nèi)人士也無從確認(rèn)，何況其發(fā)展的方向與未來呢？現(xiàn)當(dāng)代中國的文藝學(xué)正處于一種非常窘迫的狀態(tài)。
（一）從學(xué)科自身層面看：無確切的范疇
現(xiàn)當(dāng)代中國的文藝學(xué)自被引進(jìn)來始，一直在西方文學(xué)理論的敘事語境里惶惑地成長，文學(xué)理論研究的思維模式幾乎是西方文學(xué)理論的結(jié)構(gòu)模式，討論的問題也是在西方文學(xué)理論的語境里“改裝”的，自然，在思維模式先在地規(guī)定的方向和范圍里，囿于所討論的具有西方理論語境預(yù)設(shè)的問題，文學(xué)理論研究的范疇也是來自西方的一系列主要的范疇，具體表現(xiàn)在一系列術(shù)語、概念、語詞的搬弄上面，諸如：主觀/客觀，物質(zhì)/意識(shí)，語言/言語，現(xiàn)代/后現(xiàn)代，日常生活審美化/審美日常生活化，……。本來，西方的理論、學(xué)說、思想被迻介進(jìn)來，作為反思中國文化、思想的一個(gè)參照系統(tǒng)是一件能夠起到讓中國學(xué)術(shù)界開闊視野，拓展思維，吸收先進(jìn)的優(yōu)秀的東西建設(shè)中國的學(xué)術(shù)而“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的作用的好事情。然而，很多人總喜歡追新逐異，將西方的理論、學(xué)說、思想的術(shù)語、概念、范疇直接借用過來分析中國彼時(shí)彼刻的文化、思想現(xiàn)象而未加任何系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、理解、反思、追問并冠以“我（們）以為”、“我（們）認(rèn)為”的標(biāo)識(shí)來顯示著自己的學(xué)問的廣度，學(xué)力的深度和創(chuàng)新的力度。毫無疑問，中國民族特有的生存體認(rèn)，生命情懷在漫天飛舞的西方的術(shù)語、概念、范疇的遮蔽之下被深深地窒息了。我們看到的是一連串不明來歷，緣由的術(shù)語、概念、范疇對(duì)中國民族特有的生存境遇和生命情懷的粗暴地扭曲。于是乎，現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論界則成了西方的理論、學(xué)說、思想的“跑馬場”甚至“屠宰場”。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究和建設(shè)，之所以再也沒有類似于王國維先輩的《人間詞話》、《宋元戲曲考》這樣高水準(zhǔn)的文學(xué)理論著作面世，是因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論界沒有在融貫中西文學(xué)精神的基礎(chǔ)上創(chuàng)建出一系列屬于現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論特有的術(shù)語、概念、范疇。至此，這正如建筑開工沒有磚、瓦、灰、沙的基本原材料一樣，不可能建成一個(gè)系統(tǒng)，更不要說優(yōu)秀的象樣的系統(tǒng)了。
（二）從研究者層面看：無原則的自說自話
現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論沒有自己特有的術(shù)語、概念、范疇和理論語境，這些都是西方文學(xué)理論的。
于是，現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究者似乎有了一種自由的理論空間。需要說明的是，這里的“無原則”強(qiáng)調(diào)的是沒有原則和無視原則兩個(gè)層面。因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論沒有建設(shè)可用的基本的“原材料”，所以研究者面對(duì)著現(xiàn)當(dāng)代中國的文學(xué)現(xiàn)象，運(yùn)用西方文學(xué)理論的“工具”，隨著自己的喜好和意愿可以自由地發(fā)揮，“創(chuàng)新地”闡釋，這里，作為后果來理解，原因在于無原則可依，而作為原因來看待，其后果則是無視原則，肆意妄為。這里的“自說自話”強(qiáng)調(diào)的是沒有圍繞著專門的系統(tǒng)的問題展開討論和爭鳴，而是隨興致或刻意為之的行為和做法�，F(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究之所以“無原則”，是因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論沒有自己特有的術(shù)語、概念、范疇�，F(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究之所以“自說自話”，是因?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究無原則可依或無視原則。由此，現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究的無原則的自說自話的根由在其沒有自己獨(dú)有的術(shù)語、概念、范疇及其展開的理論語境。其實(shí)，正因?yàn)槭茄芯空咂髨D在現(xiàn)有的術(shù)語、概念、范疇及其理論語境里進(jìn)行省力的工作而失去理論創(chuàng)新的理性機(jī)能而必然無能力進(jìn)行范疇的創(chuàng)建工作。這樣一種惡性循環(huán)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)理論的研究和建設(shè)是一種毀滅性的災(zāi)難。
（三）從研究現(xiàn)狀層面看：無系統(tǒng)的研究
上文已經(jīng)從現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)的學(xué)科自身及其研究者層面進(jìn)行了嚴(yán)格的審查和認(rèn)真地反思，由這樣主觀、客觀兩個(gè)維面來審視其研究現(xiàn)狀將會(huì)獲得什么樣的結(jié)論呢？從學(xué)科自身層面看，現(xiàn)當(dāng)代中國文藝學(xué)沒有自己的確切的范疇，是在西方文學(xué)理論的范疇、體系及其理論語境里展開研究工作的。由此，應(yīng)該說，沒有自己的確切的范疇的學(xué)科是不能也不可能建構(gòu)起真正屬于自己的學(xué)術(shù)體系的，即使有西方的理論、學(xué)說、思想資源，由于西方的理論、思想、學(xué)說是在西方語言的系統(tǒng)構(gòu)架內(nèi)生成和（未完，下一頁）
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