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當代文藝理論與思潮新探索——形態(tài)學與文學批評
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/12
【內(nèi)容提要】
形態(tài)學是研究事物系統(tǒng)結構及其形態(tài)變化的科學。本世紀初以來，形態(tài)學的觀念與方法被運用到美學和文藝的研究之中，形成美學和藝術形態(tài)學研究的獨特思路與方法。這種思路和方法對于文學批評形態(tài)研究也具有啟發(fā)借鑒意義。本文在概括了藝術形態(tài)學研究基本觀念與方法的基礎上，探討了將形態(tài)學的觀念與方法引入文學批評研究的可能性及意義，并對兩種當代西方批評理論試作形態(tài)學剖析，由此探索文學批評形態(tài)研究的可行之路與可能性前景。
一、形態(tài)學的觀念與方法
“形態(tài)學”原本是生物學和解剖學系統(tǒng)中的一門分支學科，它是“研究生物體外部形狀、內(nèi)部構造及其變化的科學�！焙髞碛直徽Z言學所接納，成為現(xiàn)代詞匯學的一個組成部分，著重研究詞的內(nèi)部結構及其形態(tài)變化�！�1〕本世紀以來， 隨著語言學和自然科學方法向美學和文藝學領域的滲透，形態(tài)學的觀念與方法也被運用到美學和文藝學的研究之中。前蘇聯(lián)著名美學家莫•卡岡在其名著《藝術形態(tài)學》的“作者序”中，簡要追溯了美學思想史上把“形態(tài)學”這一術語引入藝術理論的大致情況：本世紀初K•季安杰爾撰寫了一部著作《長篇小說形態(tài)學》；B•普羅普把他的一部廣為人知的著作稱為《童話形態(tài)學》；在30年代出版的《文學百科全書》中已經(jīng)可以見到“文學形態(tài)學”的概念；而把這個概念運用到整個藝術中的是美國當代著名美學家托馬斯•芒羅（又譯托瑪斯•門羅），他的一篇論文的題目就叫《藝術形態(tài)學作為美學的一個領域》〔2〕�？▽救舜蟾乓簿褪窃谇叭藛l(fā)之下， 撰寫了他的那部《藝術形態(tài)學》著作，從而把美學和文藝學領域的形態(tài)學研究推進了一大步。
顧名思義，形態(tài)學主要是研究事物的形態(tài)。而所謂“形態(tài)”，通常指的是事物的結構形狀。〔3〕那么形態(tài)學如何來研究事物的形態(tài)呢？人們的理解和著眼點似乎不盡相同。托馬斯•門羅似乎主要著眼于對事物的分類研究，因此他把美學中的形態(tài)學研究界定為：“用科學的方法對藝術進行分析、描述和分類，對這種嘗試我們稱之為‘審美形態(tài)學’�！薄�4〕而卡岡則不僅僅注意對事物的分類研究， 而且更為關注事物的結構關系，因而他對形態(tài)學的理解是：“形態(tài)學——這是關于結構的學說�！薄�5〕實際上，門羅和卡岡的說法， 都不過是指涉了形態(tài)學研究的不同方面或層面。按我的理解，形態(tài)學研究至少包含三個方面或層面：一是描述事物的外部形狀，區(qū)分事物的類型，即如門羅所說的對事物進行分類、描述與分析。二是研究事物的內(nèi)部結構或者叫形態(tài)結構，即一個事物之區(qū)分（分化）為不同類型，或不同類型構成為一個事物的內(nèi)在系統(tǒng)結構關系，這便是卡岡所說“關于結構的學說”的具體涵義。三是研究事物的形態(tài)變化及其規(guī)律，卡岡的《藝術形態(tài)學》，實際上就已經(jīng)涵蓋了這樣三個方面。
形態(tài)學進入美學和文藝學研究領域，實際上它已不是一種簡單的移植和嫁接，而是轉化成為一種觀念和方法，而這種觀念和方法又與其它的哲學觀念和科學方法相融合，形成美學和文藝學領域形態(tài)學研究的基本觀念與獨特方法。這在卡岡的《藝術形態(tài)學》中有很好的體現(xiàn)與表述，我們不妨大致歸納一下。
首先，是系統(tǒng)觀照與分類研究的統(tǒng)一，這可以說是系統(tǒng)科學的觀念方法與形態(tài)學觀念方法的有機融合。我們知道，形態(tài)學研究的一個基本任務是要區(qū)分事物的形態(tài)，對事物的不同類型進行分門別類的研究。而對事物的分類研究可以有兩種不同的觀念：一種是把各個事物看成彼此沒有聯(lián)系的、各自獨立的存在，僅僅只是根據(jù)事物的某些外在特征上的異同來劃分類型和進行分類研究，比如動物學、植物學、礦物學等等的分類學研究即是如此。這種研究在方法上必然是對不同類型事物作并列式的、散點的、平面的描述與分析。另一種觀念是把事物看成一個有機系統(tǒng)，它有自身的內(nèi)部結構關系。它的分類，正是著眼于事物的這種結構關系來劃分類型；而其中的每一種類型，都可以看成是這個整體系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)（從形態(tài)學的意義上來說就是子形態(tài)或亞形態(tài)）。所以，這種形態(tài)學研究對事物的分類把握，就不能僅僅著眼于事物的某些外在特征的異同，而且要追尋它們的內(nèi)在聯(lián)系和追問產(chǎn)生彼此分化、差異的內(nèi)在根源，而這離開了系統(tǒng)分析的方法是難以辦到的。在藝術和美學的領域內(nèi)，需要的正是后一種形態(tài)學研究。
按卡岡的看法，人類的藝術活動及其創(chuàng)造出來的藝術世界（其物化形態(tài)即藝術作品）是一個復雜構成的系統(tǒng)，用任何單一的方法去研究都不可能作出切實的解釋，只有采用系統(tǒng)方法才能完整全面地揭示藝術世界的內(nèi)部結構關系（他強調(diào)他的《藝術形態(tài)學》所研究的不是藝術作品的結構，而是藝術世界的結構〔6〕）。 而藝術形態(tài)學研究實際上就是系統(tǒng)方法的具體運用。他認為從亞里士多德開始，就已經(jīng)總結了對藝術進行形態(tài)學分析的基本原則，比如（未完，下一頁）
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