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邊沁的功利主義視域下《海狼》中人與動(dòng)物的關(guān)系
陸宜蘭 2023/12/31 21:33:07
（接上頁(yè)）海狼在魔鬼號(hào)上能成為呼風(fēng)喚雨，但也必須為了自己的私欲付出生命的代價(jià)。人類(lèi)的欲望是無(wú)止境的，自然資源卻是有限的。在維系人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，我們需要認(rèn)識(shí)到苦樂(lè)原理中快樂(lè)是終極目標(biāo)，人欲永無(wú)止境，人類(lèi)需要克制自己的欲望，而后更好地保護(hù)自然，善待動(dòng)物。
2．拉森的專(zhuān)制暴政：非道德世界中的暴政
邊沁的功利主義站在了當(dāng)時(shí)人類(lèi)道德觀的前沿，在十九世紀(jì)的歐洲社會(huì)中，大眾普遍還將奴隸、犯人、有色人種、女人視為低等人的時(shí)候，邊沁是第一位譴責(zé)“人類(lèi)的統(tǒng)治”是暴政的人，他將動(dòng)物的地位與黑人奴隸的地位相比較，“一個(gè)人不能因?yàn)槠つw黑就要遭受任意的折磨而得不到救助。 ”他認(rèn)為動(dòng)物無(wú)法發(fā)聲述說(shuō)自己的訴求，卻有權(quán)得到應(yīng)有的重視，并期待著有一天通過(guò)動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)，動(dòng)物也可以獲得那些不可能被剝奪的權(quán)利。對(duì)于動(dòng)物利益的漠視，直接導(dǎo)致了人類(lèi)在動(dòng)物世界的專(zhuān)制獨(dú)裁。在《海狼》中，拉森的魔鬼號(hào)就是專(zhuān)制獨(dú)裁的象征，他要求船員都變得和自己一樣殘忍，并且互相殘殺，當(dāng)凡·衛(wèi)登反駁拉森時(shí)，說(shuō)道：“但是我不會(huì)踩在別人的身上。 ”海狼就蠻橫地看了他一眼，說(shuō)道：“看來(lái)你的教育只進(jìn)行到了一半。 ”海狼拉森將自己視為海上的王，是所有生物的掌控者，他徹底地否定了生命存在的意義，在他的思維中，靈魂的空虛吞噬了生活的全部樂(lè)趣，極端的信仰誤導(dǎo)了生活的整個(gè)方向，心靈上極度貧乏的愛(ài)抽離了原有的情感，他對(duì)生命偏執(zhí)地持有一種誤解和不屑。而事實(shí)上，動(dòng)物也應(yīng)有權(quán)訴說(shuō)自己感受，而非成為人類(lèi)獨(dú)裁的受害者，這需要人類(lèi)意識(shí)到動(dòng)物的失聲，并且起而行之，為其解放運(yùn)動(dòng)付諸實(shí)踐。
海狼拉森將達(dá)爾文的生存理念運(yùn)用到了魔鬼號(hào)上，在凡·衛(wèi)登的185美元被廚師托馬斯·慕格里奇偷走了之后，他尋求海狼的幫助，希望海狼幫忙要回被偷走的錢(qián)之時(shí)，海狼提出了自己的生命觀。拉森一直以來(lái)都視生命為糞土，將人的力量置于大自然至上，且多次提到個(gè)體生命的價(jià)值，他認(rèn)為任何動(dòng)物的生命都是一樣的，既然人的生命不值的尊敬，那么“為什么要對(duì)卑賤而又一文不值的生命如此吝嗇呢？ ” 他發(fā)表過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“生命就是一個(gè)酵母，一種通過(guò)發(fā)酵吞噬其他物種的東西，生活也只不過(guò)是像豬一樣成功地活著。不是這樣嗎？如果世上任何一種東西都可以交易的話(huà)，那么生命則是最不值錢(qián)的東西。 ”他對(duì)生命的蔑視也直接導(dǎo)致了在獵殺海豹的活動(dòng)中，他成為了一個(gè)對(duì)他者生命毫不關(guān)心的冷血屠夫，致使人與動(dòng)物的關(guān)系緊張惡化。拉森的外表雖然柔軟溫順，但背后卻隱藏著殘忍的惡魔，用邪惡的理論不斷沖擊著他人信仰的堡壘，使船員也淪為毫無(wú)人性的獵豹者。
海狼始終踐行著冷漠的生命觀，將一切生命視為草芥，認(rèn)為所有生物都缺少感受幸福和痛苦的能力，即無(wú)權(quán)獲得平等的生命權(quán)，在魔鬼號(hào)的恐怖氛圍下，船員常常受到海狼的精神打壓，面對(duì)著寒冷、饑餓，甚至還有死亡的恐懼時(shí)，他們也會(huì)成為“物競(jìng)天擇，適者生存”法則下的犧牲品。拉森還定下了一條規(guī)矩：“新來(lái)的獵手，每打一塊豹皮，我就分給每人一塊錢(qián)�！边@也是為什么在魔鬼號(hào)上，大家都很賣(mài)力地獵殺海豹，貪婪地填滿(mǎn)屬于自己的小金庫(kù)。在他的暴政下，水手們的人性漸漸地被扭曲、萎縮、變形。他們也被這種環(huán)境同化，依靠本能而生存，憑借暴力而爭(zhēng)奪，維護(hù)一己私利。他們不會(huì)考慮別人的感受和利益，只是為生存而爭(zhēng)奪, 甚至不惜以毀滅他人為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足自己的生存條件。
誠(chéng)然，這樣的統(tǒng)治是不可持續(xù)的，如果水手們遇到了更加有利可圖的獲利方式，就會(huì)推倒拉森，去尋找“最大多數(shù)人的最大幸福”。在故事的最后，所以船員投奔馬其頓號(hào)，拉森也沒(méi)能在捕獵的最佳時(shí)節(jié)實(shí)現(xiàn)他的發(fā)財(cái)夢(mèng)。原因是他的暴政只是為了滿(mǎn)足自己無(wú)節(jié)制的欲望，使他得出“生命吃生命”這種荒謬的結(jié)論，并無(wú)法保證大多數(shù)人的權(quán)利，這必然導(dǎo)致地球資源的枯竭和魔鬼號(hào)政權(quán)的崩潰。
3．拉森的生命觀：動(dòng)物苦樂(lè)覺(jué)和個(gè)體利益的隱身
邊沁指出，感受痛苦和享受幸福的能力是使一個(gè)人有權(quán)利獲得平等權(quán)利的重要特征，因此不僅僅是語(yǔ)言或高等數(shù)學(xué)的能力才能讓主體獲得權(quán)利。使用語(yǔ)言的能力與如何對(duì)待一個(gè)人的問(wèn)題無(wú)關(guān)，除非這種能力可以與受苦的能力聯(lián)系起來(lái) 。因此，即使動(dòng)物無(wú)法發(fā)聲，其感受痛苦和享受幸福的能力也是存在的。該倫理學(xué)的精神核心是平等，即承認(rèn)動(dòng)物也和人類(lèi)一樣具有苦樂(lè)覺(jué)，平等的基石可以追溯到邊沁在《道德與立法原理導(dǎo)論》中提出的：“問(wèn)題不在于它們能不能推理，也不在于它們能不能說(shuō)話(huà)，而在于它們能不能受苦？ ”在獵殺海豹的計(jì)劃被馬其頓號(hào)破壞后，海狼不顧兄弟之情進(jìn)行了反擊，用僅剩的5只舢板對(duì)抗馬其頓號(hào)的14只舢板。由于馬其頓號(hào)阻截了魔鬼號(hào)的獵豹之路，用14只舢板連成一線，清掃著前面的海豹，而此時(shí)正值捕獵海豹的最佳時(shí)機(jī)，捕獵季也就這么幾天，海狼不可能放棄自己的利益而坐以待斃，在面對(duì)如此之局勢(shì)，海狼卻異常地平靜，他說(shuō)道：“畢竟，快樂(lè)是對(duì)生活的回報(bào)。沒(méi)有快樂(lè)，生活就（未完，下一頁(yè)）
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