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史華茲與黃克武：嚴(yán)復(fù)思想研究的兩條路徑
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
【內(nèi)容提要】建國(guó)以來(lái)，嚴(yán)復(fù)研究在意識(shí)形態(tài)及海峽兩岸現(xiàn)實(shí)需求的感應(yīng)下，學(xué)人參照歷史，將現(xiàn)實(shí)的影子照在嚴(yán)復(fù)的身上，比照嚴(yán)復(fù)在晚清社會(huì)將西方學(xué)者的思想理念投影到近代救亡圖存的歷史圖景中。歷史與現(xiàn)實(shí)的反襯在思想史研究上特別有魅力。鑒于此，解讀嚴(yán)復(fù)譯著，一直是思想史、學(xué)術(shù)史的熱點(diǎn)、難點(diǎn)。史華茲的宏觀探究與黃克武對(duì)嚴(yán)譯《群己權(quán)界論》的個(gè)案探討實(shí)際上是嚴(yán)復(fù)思想研究的兩條路徑，兩者的重疊與分歧反映了研究者的現(xiàn)實(shí)感、學(xué)術(shù)時(shí)空及研究者的價(jià)值取向與對(duì)嚴(yán)復(fù)譯著文本的解讀存在著制約及促動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。研究者與文本解讀的距離昭示的學(xué)術(shù)得失值得反思。
【摘 要 題】史學(xué)與史家
【關(guān) 鍵 詞】嚴(yán)復(fù)/思想研究/史華茲/黃克武/路徑
【正 文】
嚴(yán)復(fù)對(duì)近代知識(shí)分子的影響，同時(shí)代的梁?jiǎn)⒊兄锌系脑u(píng)價(jià)，“時(shí)獨(dú)有侯官嚴(yán)復(fù)，先后譯赫胥黎《天演論》、斯密亞當(dāng)《原富》、彌爾約翰《名學(xué)》、《群己權(quán)界論》、孟德斯鳩《法意》、斯賓塞《群學(xué)肄言》等數(shù)種，皆名著也。雖半屬舊籍，去時(shí)勢(shì)頗遠(yuǎn)，然西洋留學(xué)生與本國(guó)思想界發(fā)生關(guān)系者，復(fù)其首也�！盵1](P98) 鑒于此，研究嚴(yán)復(fù)一直是學(xué)術(shù)史、思想史的熱點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外已發(fā)表研究嚴(yán)復(fù)的論文不下千篇，側(cè)重嚴(yán)復(fù)思想及評(píng)傳的就有十多部。
本文擬就美國(guó)哈佛大學(xué)的本杰明•史華茲、臺(tái)灣中央研究院近代史研究所的黃克武關(guān)于嚴(yán)復(fù)思想的學(xué)術(shù)專著略作評(píng)述，試圖從不同時(shí)代、作者所處的特定學(xué)術(shù)環(huán)境及各自學(xué)術(shù)個(gè)性色彩來(lái)揭示其對(duì)嚴(yán)復(fù)思想研究產(chǎn)生的影響及其昭示的學(xué)術(shù)得失，并結(jié)合自己的研究提出商討意見(jiàn)。
一、史華茲、黃克武對(duì)嚴(yán)復(fù)思想的研究
（一）史華茲對(duì)嚴(yán)復(fù)譯著的宏觀探究。
本杰明•史華茲是當(dāng)代美國(guó)漢學(xué)家、哈佛大學(xué)研究中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史的著名教授。他的專著《尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方》在1964年由劍橋大學(xué)出版社出版之后在歐美漢學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注，幾次再版。因“文化大革命”等政治因素，大陸學(xué)者很晚才對(duì)這部作品有所注意。（注：直到1977年第2期《歷史研究》刊載的李澤厚《論嚴(yán)復(fù)》一文中才對(duì)史華茲的著作有所提及。） 此處筆者使用Benjamin Schwartz的英文原著進(jìn)行研究。
史華茲認(rèn)為嚴(yán)復(fù)在近代中國(guó)宣布了一個(gè)讓人震驚的基本命題：西方強(qiáng)大的根本源泉（也即造成中西如此的不同）不僅在器物層面、制度層面，而且在于中西方對(duì)現(xiàn)實(shí)的視角是如此的不同，這就決定必須在思想領(lǐng)域里探尋中國(guó)近代的屈辱。經(jīng)過(guò)一系列具體探討之后，史華茲提出：“追根溯源，我們發(fā)現(xiàn)嚴(yán)復(fù)的所有認(rèn)識(shí)與觀點(diǎn)，都和斯賓塞理論體系的分枝密切相聯(lián)：一元論性質(zhì)、類似泛神論的自然主義；把宇宙視作永不會(huì)枯竭的力與能量源泉，這種力與能量總是蘊(yùn)含在復(fù)雜多變的事物結(jié)構(gòu)之中；經(jīng)過(guò)斯賓塞闡釋的達(dá)爾文機(jī)械進(jìn)化論；對(duì)社會(huì)功能作生物學(xué)的類比；對(duì)自由主義價(jià)值理念的詮釋，所有這些都帶著斯賓塞式的靈感�！盵2](p96) 在史華茲看來(lái)，嚴(yán)復(fù)視角獨(dú)特之處緣于“嚴(yán)復(fù)通過(guò)英國(guó)來(lái)看斯賓塞，通過(guò)斯賓塞來(lái)看英國(guó)”[2](P96)。正是通過(guò)斯賓塞的著作以及在英國(guó)留學(xué)的親身經(jīng)歷（特別是后者），嚴(yán)復(fù)認(rèn)識(shí)到：英國(guó)人的生活彰顯了西方式的“公心”[2](p70)�！拔鞣降钠孥E（特別是英國(guó)）在于其促動(dòng)自我利益的建構(gòu)方面的能力，以及釋放個(gè)人的能量且把這些能量匯聚起來(lái)以達(dá)到集體的目的�！盵2](p70)
該書第一章簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)思想產(chǎn)生的時(shí)代及社會(huì)背景。第二章講述嚴(yán)復(fù)從小就曾受過(guò)系統(tǒng)的儒學(xué)教育，后來(lái)因?yàn)橹\生的需要被迫放棄科舉致仕的人生道路，考入馬江學(xué)堂，進(jìn)而負(fù)笈英倫，回國(guó)后任職北洋水師學(xué)堂，后升為總辦。著重論述這一期間嚴(yán)復(fù)的社會(huì)經(jīng)歷、由傳統(tǒng)的儒學(xué)熏陶到接受斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論的心路歷程。1895年中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到失敗，導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)分子的話語(yǔ)表達(dá)方式及思想理念明顯的分野。1895～1898年嚴(yán)復(fù)撰寫了一系列文章，諸如《論世之亟》（注：史華茲譯成On the Speed of world Change，筆者認(rèn)為此翻譯不甚妥當(dāng)，嚴(yán)復(fù)文章的本義是要論述：世界急驟變化；中國(guó)社會(huì)急需變革。）、《原強(qiáng)》、《救亡決論》、《辟韓》等，史華茲專辟第三章從思想與實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)此進(jìn)行闡述。第四章至第七章從嚴(yán)復(fù)8部譯著中選取《天演論》等6部作個(gè)案分析。第七章著重寫嚴(yán)復(fù)對(duì)道家學(xué)術(shù)的反思。針對(duì)以往的研究成果，史華茲在《晚些時(shí)候的嚴(yán)復(fù)》一章中試圖通過(guò)自己的研究來(lái)揭示近代思想史上嚴(yán)復(fù)的形象及其代表意義。
1.史華茲從思想與實(shí)踐兩個(gè)層面闡述嚴(yán)復(fù)思想嬗變的學(xué)理及現(xiàn)實(shí)根源。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)走向近代的思想氛圍及這種思想氛圍與由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素交織成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間相互促動(dòng)及制約的內(nèi)在聯(lián)系，特別是如何處理“富強(qiáng)”與“衛(wèi)道”之間的關(guān)系，用史華茲的（未完，下一頁(yè)）
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