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20世紀最后20年文化討論之檢討
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）術(shù)風尚的轉(zhuǎn)換，這一思 潮才逐漸退隱。
與“中西會通”說相近但并不相同的文化主張是“西體中用”論。這一主張早在20世 紀30年代的東西文化論戰(zhàn)中就被明確提出來，40年代初賀麟先生也曾使用此提法。1980 年，黎澍先生在山東大學舉行的義和團運動80周年學術(shù)討論會上提出，應當把“中學為 體，西學為用”這種流行的觀念顛倒過來，改為“西學為體，中學為用”。這一主張被 李澤厚“借用”，以闡述自己的文化主張，從而引起激烈論爭。
值得提到的另一種文化主張是北京大學教授季羨林提出的“河東河西”論。他認為西 方文化已經(jīng)走到了盡頭，21世紀將是中國文化的世紀。理由是“三十年河東，三十年河 西”。這一主張?zhí)岢龊�，也引起了激烈的論爭�?br>
與上述文化主張均不相同的還有北京大學教授張岱年提出的“綜合創(chuàng)造”論。[5]這一主張得到了許多學者的贊同。
無論是重估中國傳統(tǒng)文化，還是探討中國文化的出路，都繞不開對五四新文化運動的 評價。80年代文化討論興起后，圍繞五四運動與全盤反傳統(tǒng)問題、五四運動與激進主義 問題、救亡與啟蒙的關(guān)系問題、五四啟蒙是不是一場“悲劇”的問題，學術(shù)界也曾展開 激烈的爭論。
此外，圍繞所謂“徹底重建”論、“中魂西體”論、“中西文化平衡”論、“中西文 化互為體用”論、“道德重建”論、“對傳統(tǒng)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化”論等不同文化主張也有一些 討論，但相對來說影響要小一些。
(二)文化討論的實質(zhì)
文化問題，歷來見仁見智。自16世紀以來，伴隨歐洲耶穌會士的東來，圍繞基督教文 化和傳統(tǒng)儒家文化的關(guān)系，在中國傳統(tǒng)士大夫與西方傳教士之間，就曾出現(xiàn)過所謂的“ 儒耶之爭”。圍繞基督教文化與本土化后佛教文化的關(guān)系，在西方傳教士與佛教徒之間 曾出現(xiàn)過所謂的“佛耶之爭”。圍繞東西方天文學與算學的準確性問題，在傳統(tǒng)士大夫 與西方傳教士之間，出現(xiàn)過所謂的“天文歷算之爭”。
近代以來，伴隨西方殖民主義的擴張和中國人走向世界，中西文化的碰撞、交流與融 合成為中外文化交流的主潮，文化討論也圍繞中西文化關(guān)系再次展開。鴉片戰(zhàn)爭時期圍 繞開眼看世界及“師夷長技”的爭論、洋務運動時期圍繞同文館設置天文算學館的爭論 和修筑鐵路之爭、維新運動時期的中西體用之爭以及五四時期的東西文化論戰(zhàn)等，所有 這些文化論爭的實質(zhì)，都不外是：中國文化向何處去!
80年代興起的文化討論，不僅提出問題的方式、論證問題的方法、解決問題的方案與 五四時期的東西文化論戰(zhàn)極其相似，而且其實質(zhì)仍然沒有發(fā)生變化，這就是：中國文化 向何處去!其他一切文化問題的提出和討論，都是圍繞此實質(zhì)性問題展開的。
三、文化討論的利弊得失
(一)文化討論的積極意義
20世紀最后20年的文化討論，具有重大的歷史意義。這可從學術(shù)研究和現(xiàn)實政治兩個 層面來看。
首先，從學術(shù)研究的層面看，80年代以來的文化討論，使文化研究由微而顯。據(jù)不完 全統(tǒng)計，從1919到1949年的30年時間里，國內(nèi)出版的有關(guān)文化學和文化史的著作約170 多種，而從1949到1979的30年時間里，只出版過蔡尚思的《中國文化史要略》一種。由 此可以看出，在中華人民共和國成立后的30年時間里，文化研究幾乎成了“絕學”。經(jīng) 過20年的文化討論，不僅公開發(fā)表的學術(shù)文章和出版的學術(shù)專著，已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，而且 討論的問題遠較以前為廣泛深刻，文化研究機構(gòu)已經(jīng)遍布各大專院校和科研單位，文化 學和文化史已經(jīng)成為在校大學生的必修課程，文化研究的隊伍更是人才濟濟，文化事業(yè) 興旺發(fā)達。文化研究成為一門名副其實的“顯學”。
在文化討論過程中，文化研究還實現(xiàn)了多學科的大綜合。什么是文化?據(jù)說有二三百種 定義，不同人有不同的理解，不同學科有不同的解釋。不足之處是對文化的討論難以形 成共識；優(yōu)點是不同的人、不同的學科可以根據(jù)自己對文化的理解展開研究，從而使文 化研究突破某一個學科的界限，實現(xiàn)多學科的大綜合。在20世紀最后20年的文化討論過 程中，參與討論的不僅有研究歷史學、哲學、文學、藝術(shù)等人文學科的學者，而且有研 究考古學、社會學、政治學、心理學、法學、經(jīng)濟學等社會科學的學者，甚至研究數(shù)學 、物理學、化學、天文學、地理學、建筑學、醫(yī)學、農(nóng)學等自然科學和技術(shù)工程的學者 也參與了研究和討論。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同�！辈煌瑢W科的專家學者從 不同角度、運用不同方法對文化展開研究，對推動文化研究的深入具有重大的積極意義 。以往不同學科發(fā)生交叉后往往會產(chǎn)生某些邊緣學科，但在文化研究方面，不同學科實 現(xiàn)大綜合后產(chǎn)生的不是邊緣學科，而是位居諸多學科之上的“顯學”。這是一個非常獨 特的社會現(xiàn)象。
80年代以來的文化討論，還突破了國界。改革開放以后，（未完，下一頁）
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