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20世紀最后20年文化討論之檢討
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）大批學者、留學生走出國門 ，同時許多國外境外學者也被請進來，中外文化交流空前頻繁起來。在這種情況下，文 化討論也開始突破國界的限制。由于國內長期忽視文化研究，所以在文化研究的交流方 面，總的情況是“請進來”的多，“走出去”的少。在文化學理論和方法方面，自80年 代起，本尼迪克特、韋伯、弗羅伊德、亨廷頓、�？碌热说闹鲙缀跏侨巳藰返�。在文 化史研究方面，海外漢學家的研究成果在國內引起廣泛關注，這種學術交流對推動國內 文化研究的進一步深入具有積極意義。
其次，從現(xiàn)實政治層面來看，作為思想解放潮流的深入和細化，80年代以來的文化討 論，主要從以下幾方面發(fā)揮了其“經(jīng)世”功能。
第一，探討“左”傾錯誤的思想根源，為“左”傾錯誤的歷史慣性剎車減速。我們知 道，歷史的發(fā)展不僅有方向性，而且有慣性。“文革”之在中國出現(xiàn)，并非平地陡起風 波，而是以往歷史發(fā)展的結果，而要糾正“文革”的失誤，從政治上予以撥亂反正固然 非常重要，但要從根本上改變人們的認識，必須從思想文化方面入手。80年代文化討論 興起后，無疑發(fā)揮了這方面的社會功能。當時許多人對傳統(tǒng)文化的“研究”，表面是在 討論傳統(tǒng)文化問題，實質上是在清算“左”傾錯誤的思想根源。而所有這些研究工作特 別是研究成果，都在客觀上起到了為“左”傾錯誤歷史慣性剎車減速的作用。因為只有 讓人們真正認識到“左”傾錯誤的深層思想根源，經(jīng)過長期“灌輸”、被銘刻在人們頭 腦中的“左”傾錯誤思想才能被連根拔除。
第二，論證改革開放政策的合理性，為改革現(xiàn)實提供參考。改革開放是一項偉大的事 業(yè)，這項政策實施的理論前提是過去的某些制度和思想觀念已經(jīng)不適合新的形勢，必須 進行改革；自我封閉的狀況再也不能持續(xù)下去，必須對外開放。80年代興起的文化討論 ，不論其主觀意圖如何，在客觀上都起到了為改革鳴鑼開道的作用。例如當時圍繞中國 傳統(tǒng)文化是開放還是封閉的特點的討論，就是因應改革開放政策的施行而提出來的。當 時討論的許多“熱點”問題，均與此有相似之處。
第三，為未來中國新文化的建設提供了思想資源。這場文化討論的實質是中國文化向 何處去。圍繞這一問題，人們不僅把目光轉向了海外的異質文化，同時也對中國傳統(tǒng)文 化進行了重新審視，在此基礎上提出了各種不同的文化主張，設計出了各種各樣的文化 發(fā)展戰(zhàn)略。不可否認，當時人們提出的許多文化主張，乃至文化發(fā)展戰(zhàn)略，尚不成熟， 有一些甚至存在嚴重錯誤，但應該肯定的是，這場文化討論的展開，這些文化主張和文 化發(fā)展戰(zhàn)略的提出，對未來中國新文化建設，都提供了寶貴的思想資源，因為一種新的 文化的形成，不僅有賴于對健康的文化主張的吸收、采納、改造，也有賴于對錯誤文化 主張的識別、批判。
(二)文化討論中的錯誤傾向及其消極影響
80年代以來的這場文化討論，也存在諸多偏差和錯誤傾向。對此，當時就有許多學者 提出過批評。如1987年《光明日報》上發(fā)表的一篇文章中就指出，近年來的文化史研究 中存在三個方面的思辨偏向，即以偏蓋全、以名代實、以靜釋動。[15]1988年11月《中 國文化報》發(fā)表的另一篇文章也指出：文化討論中存在某種非科學的傳統(tǒng)的特色，具體 表現(xiàn)為重破輕立、重情輕理、重用輕體三種傾向。[12]1990年上�！渡鐣茖W》雜志上 的一篇文章也指出：前一時期文化熱研究中存在著共時與歷時糅雜、忽視地域性差異、 滯留于感覺印象的印證、以價值判斷取代實證研究、為追求“轟動效應”故意唱反調、 將片面等同于深刻等非理性化傾向。[16]
以上分析從不同角度指出了當時文化討論存在的不足。在筆者看來，80年代以來的文 化討論所存在的錯誤傾向，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，過分強烈的目的指向性。
中國知識分子一向有入世的傳統(tǒng)，“修齊治平”既是廣大知識分子的政治抱負，也是 其人生哲學。受這種傳統(tǒng)思想的影響，在當時的文化討論中，一些人就帶有過分強烈的 目的指向性。換一句話說，一些文章，不是通過深入研究后得出某種結論，而是先有觀 點，然后再來找資料予以證明。這種現(xiàn)象，又可分為以下幾種類型：
1.一些觀點并未經(jīng)過深思熟慮，而是為了迎合某種政治需要。對此，當時就有人指出 ：“我們有些同志在分析問題，作出判斷時，所使用的既非科學的‘演繹法’，亦非科 學的‘歸納法’，而是某種‘迎合法’，這種‘迎合法’，不管它屬于邏輯學范疇，還 是屬于社會學范疇，都肯定不是一種‘科學’的思維方法”。
2.一些人研究文化現(xiàn)象，雖然也經(jīng)過一番思考，但思考問題的出發(fā)點既不是傳統(tǒng)文化 也不是現(xiàn)代化本身，而是當時的某種政治需求。例如當時主張中國傳統(tǒng)文化具有封閉性 特點的許多文章就帶有這種目的指向性。他們的思維邏輯是：既然現(xiàn)在國家實行開放政 策（未完，下一頁）
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