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中國和平文化
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）子說：“兵者非君子之器也，不祥之器也，不得已而用之�！�(《老子》第三十一章)老子還說：“強(qiáng)梁者不得其死”(《老子》第四十二章)；“兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則拱”(《老子》第七十六章)。莊子則主張萬物一齊的思想，提倡萬物平等和諧相處。這些思想都是來自老子對(duì)大自然的領(lǐng)悟而得出的大智慧，可以稱為取法自然的和平論。
兵家是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要研究對(duì)象的學(xué)者，他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律進(jìn)行了詳盡的研究，認(rèn)為“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”(《孫子兵法•謀攻》)。但是在孫武看來，戰(zhàn)爭(zhēng)不是目的，和平才是目的，作戰(zhàn)即使百戰(zhàn)百勝，也是不足稱道的，值得稱道的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這就是他所說的“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”；“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也”(《孫子兵法•謀攻》)�！秾O臏兵法》雖然研究了許多戰(zhàn)術(shù)原則，但也貫徹了不得已而用兵的思想，孫臏說：“樂兵者亡�！�(《孫臏兵法•見威王》)又說：“窮兵者亡�！�(《孫臏兵法•威王問》)這樣看來，中國的兵家也是主張和平的。這使我們回憶起辜鴻銘的一段話，他在回答歐洲人民到哪里去尋找取代軍國主義的新的道德力量時(shí)說：“我相信，歐洲人民會(huì)在中國——在中國的文明里找到它。中國文明中的這種使軍國主義失去必要性的道德力量，便是‘良民宗教’。可是，人們會(huì)問我：‘在中國不也存在戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?’的確，在中國是存在戰(zhàn)爭(zhēng)的，不過自從2500年以前孔子的時(shí)代開始，我們中國人就沒有發(fā)生過像今天在歐洲所看到的那種軍國主義。在中國，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種意外事故(accident)，可是在歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)則是一種必需(necessity)。我們中國人是會(huì)打仗的，但是我們并不指望生活在戰(zhàn)爭(zhēng)中�！�(注：辜鴻銘：《中國人的精神》，海南出版社1996年版，第22頁。)中國的兵家確實(shí)以戰(zhàn)爭(zhēng)為研究對(duì)象，但是他們也是熱愛和平的。
二、中國五大宗教的和平文化
在中國注冊(cè)的宗教有五個(gè)：基督教、天主教、伊斯蘭教、道教、佛教，信徒有一億多人。這五大宗教參與了許多世界性的和平文化行動(dòng)。中國五大宗教組織在20世紀(jì)50—60年代以及1979年以后多次派出過宗教代表團(tuán)，參加世界范圍內(nèi)的各種宗教和平會(huì)議。1994年7月2日，中國宗教界和平委員會(huì)在北京成立，成員由我國宗教界知名人士擔(dān)任，趙樸初、丁光訓(xùn)、安士偉、宗懷德、明ｙáｎｇ@①、韓文藻、傅天元分別擔(dān)任了該委員會(huì)的主席和副主席。委員會(huì)通過的《中國宗教界和平委員會(huì)章程》的條款，規(guī)定了該委員會(huì)是中國宗教界與世界上有關(guān)宗教和平組織相聯(lián)系的組織，其宗旨是加強(qiáng)我國各宗教團(tuán)體及其信徒維護(hù)和參與世界和平事業(yè)，發(fā)展同世界各宗教和平組織及有關(guān)人士的友好往來，共同促進(jìn)和維護(hù)世界和平。1994年11月，該委員會(huì)派出趙樸初、丁光訓(xùn)、劉柏年出席在梵帝岡舉行的世界宗教與國際和平大會(huì)。1995年8月14日，中國宗教界在北京舉行紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年座談會(huì)，會(huì)上發(fā)布了《中國宗教界和平文告》。該《文告》稱，和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，和平是發(fā)展的前提和保障，維護(hù)和平是宗教徒的神圣天職。為了維護(hù)世界和平，委員會(huì)在《文告》中號(hào)召中國宗教徒：組織和平祈禱，每年的8月14日到8月20日，是中國宗教徒祈禱世界和平周；弘揚(yáng)和平教義，編輯和平教義書刊，進(jìn)行宣講和教化；參與保衛(wèi)世界和平活動(dòng)，
參加“世界宗教和平會(huì)議”和“亞洲宗教和平會(huì)議”及一切國際友好宗教組織的和平行動(dòng)，支持有利于世界和平的倡議、決議；支持中國政府的和平外交政策；支持國際社會(huì)一切有利于緩和國際緊張局勢(shì)、遏制戰(zhàn)爭(zhēng)因素的和平主張，希望早日達(dá)成全面禁止核武器條約；與各國宗教界一起，為建立一個(gè)和平、合作、公正、共同發(fā)展、普遍繁榮的新世界而努力(注：參見王美秀：《中國宗教界和平委員會(huì)的工作》，王作安、卓新平主編：《宗教：關(guān)切世界和平》，宗教文化出版社2000年版，第78—79頁。)。中國宗教界為此而進(jìn)行了不懈的努力，在世界宗教界贏得了榮譽(yù)。
中國的基督教和天主教的基本教義在保持著自己組織的獨(dú)立性的同時(shí)，與世界基督教和天主教的教義沒有根本的區(qū)別。中國基督教和中國天主教這兩大宗教一直和睦相處，共同維護(hù)著和平事業(yè)。傅鐵山主教代表中國宗教界提出過如下倡議：第一，高揚(yáng)和平旗幟，維護(hù)宗教的純潔性；反對(duì)利用宗教推行強(qiáng)權(quán)政治；反對(duì)利用宗教分裂祖國；反對(duì)宗教極端主義危害世界和平；反對(duì)邪教組織冒用宗教名義破壞社會(huì)安寧。第二，提倡宗教寬容與和解，創(chuàng)造和平共處的環(huán)境；正視不同文明和宗教信仰的差異，互相尊重，求同存異；加強(qiáng)不同文明和宗教信仰的交流，增進(jìn)了解，實(shí)現(xiàn)和解；促進(jìn)不同文明和宗教信仰的對(duì)話，平等相待，不搞對(duì)抗；發(fā)揮不同文明和宗教信仰的優(yōu)勢(shì)，維護(hù)和平，共同（未完，下一頁）
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