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廚川白村與社會文明批評資料
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）愛著人生的。 ”(注：魯迅譯，《出了象牙之塔》，百花文藝出版社，2000年，第149，145，152，15 3，153頁。)
在這里，他提出了一個命題，即“人生的享樂”。對于享樂人生，人們有不同的理解 ，不同的做法，那么，廚川白村又是如何解釋的呢?他認(rèn)為，歌德是“最大的人生享樂 者”，因為他活在“真與詩”之中；彌耳敦、莎士比亞、拜倫等人也是如此，他們沒有 僅僅“單是置身于藝術(shù)之境，以立在臨流的岸上的旁觀者自居，而閑眺行云流水”，而 是將自己置身于“藝術(shù)和生活的距離很相接近”之處，來體驗生活，觀照生活，所以他 們是“極強(qiáng)，極深地愛著生活”。顯然，廚川白村在這里所說的“人生的享樂”，并不 是一般意義上的享受，他認(rèn)為，真愛人生“并非像那飄浮在春天在花野上的蝴蝶一樣， 單是尋歡逐樂，一味從這里到那里似的淺薄的態(tài)度�！�(注：魯迅譯，《出了象牙之塔 》，百花文藝出版社，2000年，第149，145，152，153，153頁。)在現(xiàn)今時代，那種僅 僅為了吃飯而活著的人，就是一個“辯當(dāng)肚”，因為這種人在現(xiàn)實生活中，雖然用眼睛 看到了生活，但是，卻“沒有照在心的底里看”，雖然用耳朵聽到了一些世間之事，但 是，卻“沒有達(dá)到胸中”，這些人懶散、膚淺，對于人生沒有真的熱愛，也就談不到賞 味人生了。所以，一遇到什么事情，便用現(xiàn)成的法則，或者誰都能想到的道理和常識， 來進(jìn)行判斷并去解決。這些人“完全將事象和自己拉遠(yuǎn)，絕不想將這收進(jìn)到自己的體驗 的世界里去�！�(注：魯迅譯，《出了象牙之塔》，百花文藝出版社，2000年，第149， 145，152，153，153頁。)這是因為，他們在匆忙繁劇的日常生活中，已經(jīng)沒有足以寧 靜的思索來“賞味生命力的余裕了的緣故”，所以，他們對于事物只是從表面滑過去， 不做深入地思考。廚川白村認(rèn)為，這只是一種醉生夢死，決不是“人生的享樂”。
而“以觀照享樂為根柢的藝術(shù)生活，是要感得一切，賞味一切的生活。是要在自己和 對象之間，始終看出純真的生命的共感來，而使一切事物俱活，又就如活著照樣地來看 它的態(tài)度�！彼堰@種賞味生活比做有如一個人在吃東西，在別人看來，這是味道極其 不好的東西，他卻能從中尋出新鮮的味道來。所以，他認(rèn)為“我以為就是這味覺銳利的 健康人，就是像愛食物一樣，愛著人生的人�！�(注：魯迅譯，《出了象牙之塔》，百 花文藝出版社，2000年，第149，145，152，153，153頁。)到這里，廚川白村明確地說 ，“人生的享樂”就是要以“愛人生”為基礎(chǔ)，愛人生的每一天，愛人生過程中出現(xiàn)的 每一件事，并能從這每一天，每一件事中，看出人生的真諦。他糾正有人指責(zé)一些文藝 家是“憎人者”和“厭生家”，說他們正因為對于人生有著深深地愛，一面才有如此的 恨與厭，“可愛不勝，可憎百倍”，憎者，不過就是愛的一種變態(tài)。不愛人生的人哪里 會有愛與恨呢?“倘自以為現(xiàn)世不值半文錢，將人生敷衍過去，以冷冷淡淡地如觀路人 的態(tài)度，來對人生一切現(xiàn)象的人們，或者只被動于外部的要求，機(jī)器似的轉(zhuǎn)動著的膚淺 的人們，又怎么會有厭生，怎么會有憎人呢?”(注：魯迅譯，《出了象牙之塔》，百花 文藝出版社，2000年，第149，145，152，153，153頁。)他認(rèn)為，真正的藝術(shù)家，之所 以創(chuàng)作出流芳千古的佳作，就是出自于他們對生活的摯愛。由于熱愛生活，他們便認(rèn)真 地體驗生活，在生活的甜酸苦辣中，理解人生的意義。所以，他們將文藝與人生緊密地 連接在一起。
注釋：
①《廚川白村全集》，第3卷，改造社，昭和4年，第211，211，239頁。
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