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論東西方詩(shī)歌中的“及時(shí)行樂(lè)”主題資料
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
作為文學(xué)中的一種主題以及文學(xué)作品中所表現(xiàn)的一種思想，“及時(shí)行樂(lè)”在其發(fā)展和 演變過(guò)程中與歐洲以及世界各個(gè)時(shí)期的思想思潮有著密不可分的關(guān)聯(lián)，也歷來(lái)受到西方 文學(xué)界的關(guān)注。T.S.艾略特認(rèn)為：“及時(shí)行樂(lè)”主題是“歐洲文學(xué)中最偉大的傳統(tǒng)事物 之一”。(注：T.S.Eliot,SelectedEssays,NewYork:Harcourt,Brace,andWorld,Inc.,1960,p.253.)更有學(xué)者認(rèn)為：“該主題廣泛流傳于所有的時(shí)代，確實(shí)是一個(gè)具有 普遍意義的概念，反映了人類(lèi)世界的一個(gè)重要的哲學(xué)的焦點(diǎn)問(wèn)題�！�(注：DianeHartunian,LaCelestina:AFeministReadingoftheCarpeDiem,Maryland:Scripta Humanistica,1992,p.5.)可以說(shuō)，“及時(shí)行樂(lè)”這一主題的內(nèi)涵并不是一般意義上的 消極的處世態(tài)度，而是積極的哲理人生的具體反映，它甚至超出了文學(xué)的范圍，在人類(lèi) 思想史上的人學(xué)與神學(xué)、現(xiàn)世主義與來(lái)世主義以及封建意識(shí)與人文主義思想的沖突中發(fā) 揮了應(yīng)有的作用，有著重要的意義。
一
我們此處所論及的“及時(shí)行樂(lè)”，源自拉丁語(yǔ)“carpediem”，英語(yǔ)通譯為“seizetheday”。該詞組本是一個(gè)中性詞組。漢語(yǔ)中也有人將此直譯為：“捉住這一天”， 另有人譯為：“把握今天”、“珍惜時(shí)光”等等，甚至有人將此譯成“只爭(zhēng)朝夕”。作 為中性詞組，翻譯過(guò)程中過(guò)份褒貶似乎不妥，而通常所譯的“及時(shí)行樂(lè)”雖然在含義方 面較為消極一些，有些貶意的成份，但哲學(xué)意味更濃一些，哲理性更強(qiáng)一些，實(shí)際上與 原文的思想意義還是比較吻合的，如《簡(jiǎn)明文學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典》對(duì)此的解釋是：
Carpediem:Atheme,especiallycommoninlyricpoetry,thatemphasizesthatlifeis
short,timeisfleeting,andthatoneshouldmakethemostofpresent pleasures.(“及時(shí)行樂(lè)”：一種主題，在抒情詩(shī)中特別普遍，強(qiáng)調(diào)生命短暫，時(shí)光飛 逝，一個(gè)人應(yīng)該最注重現(xiàn)實(shí)生活的樂(lè)趣。)
“Carpediem”最早出現(xiàn)于古羅馬詩(shī)人賀拉斯的詩(shī)句中。我們從這一出處的上下文中 可以看出這一詞語(yǔ)的確切含義。賀拉斯在《頌歌•卷一•十一》(OdesIXI)中寫(xiě)道：
聰明一些，斟滿酒盅，拋開(kāi)長(zhǎng)期的希望。我在講述的此時(shí)此刻，生命也在不斷衰亡。因此，及時(shí)行樂(lè)，不必為明天著想。(注：Horace,TheCompleteOdesandEpodes,trans.byW.G.Shepherd,Middlesex:PeguinBooksLtd.,1983,p.79.)
雖說(shuō)賀拉斯(65～8B.C.)最早使用了這一術(shù)語(yǔ)，但他并不是最早表現(xiàn)這一思想的詩(shī)人�！�(shí)際上，這一主題思想的出現(xiàn)，要比賀拉斯的《頌歌》早得多。我們無(wú)法考證究竟這一 主題思想最早出現(xiàn)在什么時(shí)代，但我們可以肯定的是，在作為古羅馬文學(xué)直接先驅(qū)的希 臘文學(xué)中，“及時(shí)行樂(lè)”主題就已經(jīng)出現(xiàn)。如公元前3世紀(jì)的萊昂尼達(dá)斯(Leonidas)在 自己的作品中就典型地表現(xiàn)了這一主題：應(yīng)當(dāng)明曉：你生來(lái)是個(gè)凡人，鼓起勇氣，在歡宴中獲取快樂(lè)。一旦死去，再也沒(méi)有你的任何享受。(注：J.E.Wellington,AnAnalysisoftheCarpeDiemThemeinSeventeenthCenturyEnglishPoetry(1590-1700),diss.,FloridaUniversity,1955,p.42.)
古希臘的其他抒情詩(shī)人薩福、阿爾凱奧斯，也著意描寫(xiě)現(xiàn)世生活的樂(lè)趣，薩福在《哪 兒去了，甜的薔薇》一詩(shī)中，就寫(xiě)下了“一旦逝去，永難挽回”的詩(shī)句。尤其是阿那克 里翁在一些描寫(xiě)人生樂(lè)趣和愛(ài)情以及頌酒的詩(shī)作中表現(xiàn)了強(qiáng)烈的“及時(shí)行樂(lè)”的思想。
古羅馬詩(shī)人中，也有早于賀拉斯的詩(shī)人描寫(xiě)了這一主題。如早于賀拉斯的古羅馬杰出 詩(shī)人卡圖魯斯(84～54B.C.)就在《生活吧，我的蕾絲比亞》等詩(shī)歌作品中表現(xiàn)了人生無(wú) 常、生命短暫、光明有限、黑夜漫漫的時(shí)空觀，因而不要顧忌任何流言蜚語(yǔ)，盡情享受 現(xiàn)世愛(ài)情的歡樂(lè)：
生活吧，我的蕾絲比亞，愛(ài)吧，那些古板凳指責(zé)一文不值，對(duì)那些閑話我們一笑置之。太陽(yáng)一次次沉沒(méi)又復(fù)升起，而我們短促的光明一旦熄滅，就將沉入永恒的漫漫長(zhǎng)夜!給我一千個(gè)吻吧，再給一百，然后再添上一千，再添一百，然后再接著一千，再接一百。讓我們把它湊個(gè)千千萬(wàn)萬(wàn)，
就連我們自己也算不清楚，免得胸懷狹窄的奸邪之徒知道了吻的數(shù)目而心生嫉妒。(注：飛白（未完，下一頁(yè)）
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