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直面“全球化”的中國(guó)文化——全球化背景下的思考
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
提要：本文認(rèn)為，所謂“全球化”，應(yīng)該具有三個(gè)層面的含義：它特指二十世紀(jì)九十年代末以來(lái)的“全球化”；它所包舉的范圍幾乎是全方位的，而市場(chǎng)的全球化和信息傳播的全球化則是“全球化”最為重要的標(biāo)志；筆者認(rèn)為，“全球化”不應(yīng)當(dāng)排斥差異性和豐富性。環(huán)視宇內(nèi)，全球化業(yè)已勢(shì)不可擋，全球人士無(wú)處遁逃，文化亦然。中國(guó)文化如何直面“全球化”，本文提出了三點(diǎn)“對(duì)策”：（1）借鑒，佛學(xué)的東漸與西學(xué)的傳入業(yè)已積淀了豐富的經(jīng)驗(yàn)；（2）調(diào)整心態(tài)，穩(wěn)健應(yīng)對(duì)，從容裕如；（3）政府發(fā)揮職責(zé)，積極引導(dǎo)，責(zé)無(wú)旁貸。最后，筆者指出，未來(lái)“全球化”局面下的文化，應(yīng)當(dāng)是“和合”文化而非“同一”文化；文化背后的較量，是“綜合國(guó)力”的較量；所以，將文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，人人奮發(fā)圖強(qiáng)，仍然是當(dāng)今中國(guó)的主基調(diào)。
關(guān)鍵詞：全球化 中國(guó)文化 界說 探討 展望
公元2001年12月11日，這是一個(gè)永遠(yuǎn)值得中國(guó)人刻骨銘記的日子——因?yàn)樵谶@一天，中華人民共和國(guó)正式成為WTO成員。隨即，WTO成為中國(guó)人切切關(guān)心的一個(gè)話題，而關(guān)于“全球化”的討論也隨之興起。作為一名中國(guó)人，不能對(duì)此熟視無(wú)睹，尤其是關(guān)于“全球化與中國(guó)文化”這樣一個(gè)話題，筆者向來(lái)頗為關(guān)心。因此，我僅在略陳幾點(diǎn)淺見，算是對(duì)這一“話語(yǔ)體系”的參與或介入。
界說：全球化種種
我們所理解的“全球化”（globalization），就其根本而言，是一個(gè)既具有時(shí)間概念、同時(shí)又具有空間概念的術(shù)語(yǔ)（和漢文都反映了這兩個(gè)層面的意思）。
關(guān)于“全球化”出現(xiàn)的時(shí)間，曾經(jīng)有過不小的爭(zhēng)議。概括而言，大致有以下三說。第一說認(rèn)為，早在1492年哥倫布遠(yuǎn)航美洲、使東西兩半球會(huì)合之時(shí)，全球化過程就已經(jīng)開始了。但我認(rèn)為，此說未免過于簡(jiǎn)單化了。誠(chéng)如馬克思所言，哥倫布之“發(fā)現(xiàn)”美洲，確實(shí)具有非同尋常的意義，其中之一即是使人類的歷史由“地區(qū)（區(qū)域）史”走向“世界史”；但當(dāng)不具備“全球化”的規(guī)模和效果。第二說將“全球化”的時(shí)間界定在二十世紀(jì)九十年代初期，從1989年柏林墻的坍塌到1991年蘇聯(lián)的瓦解，到1993年歐洲統(tǒng)一市場(chǎng)的形成和1994年建立信息高速公路倡議的紛紛出臺(tái)。該說具有極大的價(jià)值，所界定的時(shí)間也堪稱慧眼獨(dú)具，但其時(shí)尚非嚴(yán)格意義上的“全球化”，套用李慎之的話說，九十年代初“可以說是這樣一種轉(zhuǎn)折的分界線”[①]。正因?yàn)槿绱�，前�?lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)加利在1992年的聯(lián)合國(guó)日致辭中只用了“全球性”一詞，“第一個(gè)真正的全球性的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了”。第三說直指九十年代末期，同時(shí)在參照系中置入了中國(guó)。九十年代末期的全球化，上承九十年代初、下啟本世紀(jì)初，業(yè)已具備成熟的規(guī)模和特定的效果。因此，該說最為可取，最具可操作性，也最為貼近中國(guó)國(guó)情；并且在拙文的“話語(yǔ)體系”中，也最具可行性。故而本文所說的“全球化”，特指二十世紀(jì)九十年代末以來(lái)的“全球化”。這是本文對(duì)“全球化”的第一項(xiàng)界說。
就“全球化”的外延而言，它所包舉的范圍相當(dāng)廣袤，幾乎是全方位的，舉凡、經(jīng)濟(jì)、文化……，都是其涵攝的范圍。當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化和信息傳播的全球化，應(yīng)該說是“全球化”時(shí)代最為重要的標(biāo)志，但還有諸如環(huán)境污染的全球化、人口爆炸以及由之而來(lái)的移民的全球化、核武器以及其他大規(guī)模毀滅武器擴(kuò)散所造成的對(duì)全人類的威脅、惡性傳染病、毒品買賣與犯罪活動(dòng)的全球化等等（甚至垃圾的處理也成了全球性的問題）[②]。拿WTO來(lái)說，它雖然主要是貿(mào)易層面的，但它也涉及文化產(chǎn)品和文化服務(wù)兩個(gè)方面。王蒙敏銳地指出，“外國(guó)的東西，雖然你看著非常技術(shù)性，但往往和他們整個(gè)的文化方式、生活方式和價(jià)值觀念有一定的關(guān)系”[③]�？梢赃@樣說，加入WTO雖然說是剛剛發(fā)生的事情，但全球化的其實(shí)早已滲透到我們生活的方方面面，并且來(lái)勢(shì)洶涌，勢(shì)不可擋。這是本文對(duì)“全球化”的第二項(xiàng)界說。
對(duì)于與“全球化”相關(guān)的另外一個(gè)詞語(yǔ)“全球主義”，也有必要在此略做區(qū)分。所謂“全球化”，其實(shí)并不應(yīng)當(dāng)拒斥國(guó)家的民族性、經(jīng)濟(jì)的多元性和文化的個(gè)性（后文有論述）；但與之相反的“全球主義”（globalism），后者是把前者單一化（例如只強(qiáng)調(diào)全球化的經(jīng)濟(jì)面向）、意識(shí)形態(tài)化（例如只講全球化的“好處”），而掩蓋全球化過程可能帶來(lái)的問題，例如跨國(guó)大資本和大資本集團(tuán)在全球化過程中如何把弱勢(shì)群體和弱勢(shì)地區(qū)變得更邊緣化，區(qū)域化，其實(shí)是如何把他們排除出去。而我所理解、所展望的“全球化”，不應(yīng)當(dāng)排斥差異性和豐富性（詳見后文）。這是本文對(duì)“全球化”的第三項(xiàng)界說。
探討：反思與應(yīng)對(duì)
一、洶涌的潮流：全球化業(yè)已勢(shì)不可擋，全球人士無(wú)處遁逃
無(wú)須否認(rèn)，“世界已經(jīng)進(jìn)入全球化時(shí)代”，“全球性的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，全球化的過程方興未艾”[④]。而現(xiàn)在，我們已經(jīng)可以清楚地看到超國(guó)家的、超國(guó)界的、（未完，下一頁(yè)）
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