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    直面“全球化”的中國文化——全球化背景下的思考

    畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13

    接上頁想接觸史之所昭示者也”[19]。就此而言,任何“削足適履”和“削履適足”都不可取[20]。亦即,在建構(gòu)中華文化時,既要有“放眼看世界”的文化氣魄,也要有中華文化必將振復(fù)的文化自信。
       五、政府的職責(zé):積極引導(dǎo),責(zé)無旁貸
       顧炎武當(dāng)年非常睿智地區(qū)分了“國”與“天下”,所謂“亡國”乃“易姓改號”(如王朝更替),而“亡天下”則直接關(guān)涉到文化命脈,“仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下”,所以他高揚“國家興亡,匹夫有責(zé)”(《日知錄》卷十三“正始”條)。進而言之,文化興亡,非但匹夫有責(zé),國家也有責(zé)焉。質(zhì)而言之,直面“全球化”的中國文化,亦需要國家的“積極引導(dǎo)”,這是國家與政府責(zé)無旁貸的份內(nèi)之事。
       就這一層面而言,法國政府的應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)略不無借鑒意義。比如電影產(chǎn)業(yè),在好萊塢的全球攻略背景下,法國電影數(shù)十年屹立不倒,法國電影一直保持著較高的生產(chǎn)水準(zhǔn),本國電影票房一直穩(wěn)定在市場份額的30%以上。法國的電影產(chǎn)業(yè)政策,其最重要的一環(huán)是以財政收入來支持電影創(chuàng)作。據(jù)統(tǒng)計,90年代以來,法國的電影扶持資金總額一直保持在每年12億—17億法郎之間。這也大大增加了外國投資人投資法國電影的積極性,法國電影的集資渠道已形成了本土制作人投資、電視臺投資、外國投資等三條渠道。由于法國實行了積極引導(dǎo)和扶持的產(chǎn)業(yè)政策,為法國電影的制片、發(fā)行、放映提供了制度和資金上的支持,使得法國電影在電影產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)都具備了競爭力,保證了電影的穩(wěn)定生產(chǎn),法國電影民族產(chǎn)業(yè)不僅沒有被吞食,而且始終保持了元氣[21]。更何況,就本質(zhì)而言,法國文化與美國文化其實還有著“源”與“流”的關(guān)系,美國文化的一部分就直接來自法國文化。因此,法國文化與美國文化的對抗還僅僅“資本主義文化”范圍內(nèi)的對抗。而中國文化與美國則不然,二者是兩種“異質(zhì)”的文化,其沖突與對抗勢必更為激烈而猛烈,所遭遇的問題也勢必更為。
       我們相信,中國一定會信心百倍地面對“全球化”;國家與政府也有信心、有能力、積極地引導(dǎo)我們中國人直面“全球化”。如此而為,中國文化大有希望。
       展望:和合與圖強
       關(guān)于“全球化”的展望,中外論說者甚伙。我僅在此強調(diào)一點:就“文化”一端而言,未來“全球化”下的文化,應(yīng)當(dāng)是“和合”文化而非“同一”文化;文化背后的較量,是“綜合國力”的較量;所以,將文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大,人人奮發(fā)圖強,仍然是當(dāng)今中國的主基調(diào)。
       身處春秋時期的孔子,曾經(jīng)精辟地區(qū)分過“和”與“同”,“君子和而不同,小人同而不和”(《論語&#8226;子路》),“和者,無乖戾之心;同者,有阿比之意”(朱熹《四書集注》)?鬃拥膮^(qū)分主要集中在倫的層面,而同時期史伯的區(qū)分則主要集中在的層面,“夫和實生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣”(《國語&#8226;鄭語》)。顯然,所謂“和”并不排斥差異性和豐富性,而“同”則反之。因此,未來“全球化”下的文化,應(yīng)當(dāng)是“和合”文化,而非“同一”文化。
       具體而言,中國有著“自己”的文化產(chǎn)業(yè),雖然他們還不是非常成熟,但他們無疑是我們“自己”的文化。在“全球化”的過程中,每個民族、每個國家、每個人群一直到每個個人,都非常珍惜自己的個性,所以融入“全球化”并不等于失卻自我、失卻自己的身份和獨特性,反而會讓人們比過去任何時候都更愛惜自己的特點。但這并不排斥對外來文化的吸收、融攝和消化,文化發(fā)展的一個特點,就是只有既保持自己本土的族群特色,又不斷地在與外來文化的接觸和碰撞中對其加以吸納才能得到發(fā)展。那種純粹的文化只能存在于博物館里,那樣就不會有變化和受到?jīng)_擊的危險了。半坡村的“半坡文化”很純粹,埃及的卡納克神殿,它的金字塔文化、木乃伊文化和圣殿文化很純粹,但是古埃及人現(xiàn)在一個也找不到了。所有活的文化都是充分利用開放和雜交的優(yōu)勢,在和異質(zhì)文化的融合和碰撞當(dāng)中發(fā)展,所以王蒙認為“純潔性的提法是一個逆歷史潮流而動的提法”[22]。
       將中國的文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大,人人奮發(fā)圖強,這毫無疑問應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今中國的主基調(diào)。其中至為重要的一環(huán)(當(dāng)務(wù)之急),恐怕應(yīng)當(dāng)是發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、壯大精品文化產(chǎn)業(yè)(行話叫“做大”、“做強”)。比如,當(dāng)今國際業(yè)已有五大唱片公司,它們發(fā)展都已經(jīng)相當(dāng)成熟,并且規(guī)模宏大;而我國雖然有290多家音像公司,但它們的全部固定資產(chǎn)和注冊資金都只在40億元人民幣,整個產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小,加起來還不如國際五大唱片公司中的任何一家。如果這五大唱片公司全部進來,我們自己的唱片業(yè)肯定沒有生存余地。因此,奮發(fā)圖強,發(fā)揚壯大的神圣使命,又嚴峻地擺在國人的面前。當(dāng)然,“做大”、“做強”并不是通過單一的并購以達到簡單的外形膨脹,因為“簡單的外形膨脹”最終還只是“紙老虎”一個,最終未必能經(jīng)(未完,下一頁

      

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