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身體與政體-研究二十世紀(jì)中國(guó)身體的一些線(xiàn)索
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
就身體在二十世紀(jì)的而言，它除了經(jīng)歷我在《、身體、國(guó)家：近代中國(guó)的身體形成，1895-1937》(臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)，2001)一書(shū)中所探討的國(guó)家化、法權(quán)化、時(shí)間化、和空間化的變化外，事實(shí)上還有許多面向是值得我們?cè)偃ゼ?xì)部思考的。以世紀(jì)初年盛行一時(shí)，并且隨后產(chǎn)生重大與延續(xù)作用的軍事化身體管理而言，就是一個(gè)明顯的例子。這個(gè)由袁世凱小站練兵(1895)開(kāi)其端的發(fā)生動(dòng)作，在經(jīng)過(guò)軍國(guó)民、黃埔練兵、新生活運(yùn)動(dòng)、和中國(guó)工農(nóng)紅軍等階段的接續(xù)發(fā)展后，對(duì)中國(guó)身體的軍事化發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重且深遠(yuǎn)的影響。長(zhǎng)期支配各級(jí)學(xué)校的軍事化生活管理，以及1958年后影響中國(guó)大陸甚巨的人民公社-一種以大兵團(tuán)作戰(zhàn)，以師、團(tuán)、營(yíng)、連、排等軍事單位編制公社成員，進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)的制度設(shè)計(jì)等，它們的出現(xiàn)和廣闊影響都說(shuō)明這個(gè)身體軍事化發(fā)展在中國(guó)的明顯與持續(xù)。這個(gè)長(zhǎng)期深化的發(fā)展顯然不是一個(gè)歷史的偶然，它的持續(xù)開(kāi)展具體反映了身體在中國(guó)所遭遇的與意識(shí)滲透。當(dāng)然，這個(gè)持續(xù)的發(fā)展也說(shuō)明，我們需要以一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)段，一個(gè)至少以世紀(jì)為單元的觀(guān)察時(shí)段，才能對(duì)此現(xiàn)象有深入對(duì)當(dāng)?shù)睦斫�。這種趨勢(shì)的視角可以使我們?cè)谶M(jìn)行觀(guān)察和時(shí)，不致為個(gè)別事件的分歧發(fā)展和其所顯露的情境需要所蒙蔽，忽略歷史過(guò)程中所具有的連續(xù)性與共通性。
以一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)程來(lái)觀(guān)看，《歷史、身體、國(guó)家》這本書(shū)其實(shí)只處理極小一部份的課題而已，它遠(yuǎn)不足以涵蓋身體發(fā)展的各個(gè)時(shí)期與涉入的復(fù)雜。為了彌補(bǔ)同時(shí)期中存在但卻未被置入討論的蘇維埃體制對(duì)身體發(fā)展的影響，我個(gè)人正在進(jìn)行一個(gè)計(jì)畫(huà)，希望藉由這個(gè)計(jì)畫(huà)對(duì)1928-1937年的中國(guó)共產(chǎn)革命運(yùn)動(dòng)，和這種輸入型的(imported)身體教養(yǎng)模式，一種以馬克思、列寧主義為綱，以蘇聯(lián)共產(chǎn)革命為緯的身體動(dòng)員形式，有一個(gè)較深入的考究。我希望透過(guò)身體的遭遇，和它所經(jīng)歷的繁復(fù)動(dòng)員與階級(jí)化對(duì)待，來(lái)觀(guān)看蘇維埃體制的政體特色，以及這種政體建構(gòu)反映了共產(chǎn)革命甚么樣的特殊性與共通性。相較于過(guò)往與同時(shí)存在的身體開(kāi)展形式，它的出現(xiàn)與制度化究竟對(duì)中國(guó)身體產(chǎn)生甚么關(guān)鍵影響，這是我想了解的部份。
除了蘇維埃體制外，出現(xiàn)在1950年代的人民公社制度、戶(hù)籍制度、和「單位」制度，以及這些制度的出現(xiàn)對(duì)身體所造成的微觀(guān)控制作用，也是我們可以加以探討的部份。這些結(jié)合工農(nóng)商學(xué)兵活動(dòng)的基層組織，它們的「政社合一」形式，以及其中所包含的在政治、、、文化、和福利等面向?qū)ι眢w的滲透與統(tǒng)領(lǐng)，究竟對(duì)當(dāng)代的身體發(fā)展產(chǎn)生甚么影響，是急待處理和澄清的問(wèn)題。雖然人民公社在1980年代初期已經(jīng)正式取消，但其中曾經(jīng)大力推行過(guò)的「生活集體化、組織軍事化、和行動(dòng)戰(zhàn)斗化」的措施，對(duì)生活于期間的人們而言，是真實(shí)而且具體的。這一系列階級(jí)化和單位化身體的發(fā)展趨勢(shì)，以及其中表現(xiàn)出來(lái)的日常實(shí)踐要求，從1950年代后就以一種直接、赤裸的方式加諸在中國(guó)的各個(gè)身體之上。不論是以一種新傳統(tǒng)主義(neo-traditionalism) (Andrew C. Walder的用語(yǔ)，見(jiàn)Communist Neo-Traditionalism: Work and Authority in Chinese Industry, 1986)或全能主義(totalism) (鄒讜用語(yǔ)，見(jiàn)《二十世紀(jì)中國(guó)政治》，1994)的概念來(lái)表述這種國(guó)家與社會(huì)、國(guó)家與個(gè)人的關(guān)連，身體的受制于一個(gè)外在力量叢結(jié)在微觀(guān)層次上的約束，是一個(gè)明顯可見(jiàn)的歷史趨勢(shì)。這種作用在個(gè)人衣食住行與生老病死上的凝視與關(guān)照，和個(gè)人與群眾身體的調(diào)動(dòng)一直有著緊密的關(guān)連。從早期蘇維埃土地革命的開(kāi)展，革命根據(jù)地的建立，到大躍進(jìn)(1958)與文化大革命(1966-1976)的進(jìn)行，我們都可以看到這種軌跡(trajectory)的存在。至于身體法權(quán)的發(fā)展部份，我們可以清楚看到，從清末到民國(guó)時(shí)期的倫理法權(quán)與人格法權(quán)，在1949年后已經(jīng)為階級(jí)法權(quán)所替代。這部份的急劇改變與發(fā)展也提供我們一個(gè)思索身體發(fā)展的細(xì)致引據(jù)。
當(dāng)然，在做這番的觀(guān)察與考量時(shí)，我們也不應(yīng)該忽略身體的生物性與肉體性存在對(duì)國(guó)家或政體可能具有的反作用。這種「上有政策，下有對(duì)策」的實(shí)際出現(xiàn)，說(shuō)明身體不是被動(dòng)地順應(yīng)國(guó)家或社會(huì)的全部要求，它可以以一種直接對(duì)抗、回避、反諷、冷漠、怠惰、或逍遙、不合作的方式來(lái)響應(yīng)國(guó)家的取求。這種趨利避害的生物本性是所以造成對(duì)策，或各種策略性思維與行動(dòng)不斷產(chǎn)生的重要原因。這種表現(xiàn)在身體上的直接或間接對(duì)抗形式，以及它所造成的日常與總量經(jīng)濟(jì)損失，是造成人民公社最終不得不取消的部份原因。就這些涉及的事件與制度化層面而言，相關(guān)的討論可謂不勝枚舉。不過(guò)透過(guò)身體研究這個(gè)路徑的切入，我相信可以讓我們對(duì)共產(chǎn)體制在中國(guó)的發(fā)展，以及更重要的，身體在過(guò)去一百年中的遭遇，有一個(gè)清楚的反省。
至于身體社會(huì)學(xué)的開(kāi)展部份，自1980年代以來(lái)，由于受到資本主義消費(fèi)文化、女性主義論述、和傅柯對(duì)（未完，下一頁(yè)）
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