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    上海文化傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的反思

    畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13

       今年是上海開埠160周年。上海這個(gè)城市,她的并不長(zhǎng),比較起西安、北京、南京來(lái)說(shuō)是個(gè)年輕的城市。但如果從化的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),上海卻是最典型的一個(gè)城市。有一個(gè)說(shuō)法,如果你要中國(guó)兩千年的歷史,要去西安;要研究五百年的歷史就去北京;而研究這一個(gè)世紀(jì)的歷史,就要來(lái)上海。上海與中國(guó)現(xiàn)代化歷史,和全球化背景是緊密聯(lián)系在一起的。上海在2010年要舉辦世博會(huì),走向世界,上海的歷史文化傳統(tǒng)里又有什么樣的資源可以成為上海的重要淵源呢?這一輪上海的發(fā)展引起全世界的注目,國(guó)外有個(gè)評(píng)論家,把上海這一輪發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為三個(gè)要素:強(qiáng)勢(shì)政府、跨國(guó)資本和海派文化。也就是說(shuō),上海今天的發(fā)展是強(qiáng)勢(shì)政府主導(dǎo)下的發(fā)展,它和跨國(guó)公司大量的涌入、青睞上海有關(guān),但另外一個(gè)因素就是與海派文化相關(guān)。那么,所謂的海派文化究竟意味著什么?上海的文化傳統(tǒng)究竟是什么?
       上海這幾年一直在刮"懷舊風(fēng)"。這里所懷的舊不是說(shuō)過(guò)去的一切都是舊,而是有特定含義的舊,是指二三十年代為代表的海上舊夢(mèng)。上海有兩種歷史傳統(tǒng):一種是從上海開埠開始,到二、三十年代形成高潮。另一種是49年到90年代初形成的計(jì)劃傳統(tǒng)。這兩個(gè)傳統(tǒng)的區(qū)別是很大的,形成了上海兩種歷史傳統(tǒng)。所謂的"懷舊"懷的就是二、三十年代所代表的那個(gè)傳統(tǒng)。之所以懷舊,隱含著對(duì)49年后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)批判和反思的意味。上海的懷舊與西方各種各樣的懷舊不同,歐洲或美國(guó)的懷舊通常懷的是中世紀(jì)貴族傳統(tǒng)的舊,前現(xiàn)代生活的舊。西方的懷舊蘊(yùn)涵著對(duì)現(xiàn)代性的批判和反思,是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的反叛。而上海的懷舊恰恰是一種資產(chǎn)階級(jí)布爾喬亞式的懷舊,這與西方形成很大的反差。其原因是和上海49年后那一傳統(tǒng)有關(guān)系,"懷舊"是希望把上海歷史中具有現(xiàn)代性的那一段發(fā)掘出來(lái),作為歷史的資源來(lái)反思49年后形成的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。
       追溯上海發(fā)展的歷史,從一個(gè)小漁村發(fā)展到松江府上海縣,再到民國(guó)的上海市,F(xiàn)在的上海專指1843年五口通商以后開埠的上海,這以后的上海才慢慢形成了一個(gè)真正意義上的上海的自我認(rèn)同。上海的自我認(rèn)同是在全球化的過(guò)程中確立的。一般的觀點(diǎn)認(rèn)為,全球化所到之處都與本土化產(chǎn)生沖突,本土文化會(huì)在全球化過(guò)程中產(chǎn)生各種各樣的失落感和焦慮感。但上海的經(jīng)驗(yàn)表明,在全球化的浪潮里,上海文化沒(méi)有失落只有獲取,沒(méi)有焦慮只有歡樂(lè),因?yàn)樯虾5奈幕矸菡窃谌蚧^(guò)程中確立的。這是上海一個(gè)很突出的現(xiàn)象,而在中國(guó)其他城市則很少。上海的經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)很特殊的經(jīng)驗(yàn),它使得我們過(guò)去各習(xí)以為常的模式,如東方/西方,傳統(tǒng)/現(xiàn)代的二分模式通通發(fā)生了。,這樣的二分模式用來(lái)研究上海的文化傳統(tǒng)顯然相當(dāng)?shù)脽o(wú)力。上海在中國(guó)是充滿洋化,充滿異國(guó)情調(diào)的城市,她很西化,上海就是"西方"。上海在中國(guó)文化傳統(tǒng)里尤其是在近代是作為一個(gè)另類存在的。在過(guò)去,上海與中國(guó)這個(gè)概念是帶有某種沖突的,上海意味著"去中國(guó)化"。"上海人"和"中國(guó)人"有時(shí)候也是一對(duì)沖突的概念。清末時(shí)期,上海有個(gè)地方賢達(dá)李平書去拜見(jiàn)李鴻章,李鴻章很欣賞他,臨走前拍拍他的肩膀?qū)λf(shuō):"你不象一個(gè)上海人",這是李鴻章對(duì)李平書最高的評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)在今天依然如此。上海身份對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)很另類的概念。尤其是那些有濃厚傳統(tǒng)情節(jié)的人認(rèn)為上海在歷史上是一個(gè)污泥濁水的地方,很多文化保守主義者一講到上海就頗為不屑。梁漱溟先生就認(rèn)為上海是最墮落的地方,十里洋場(chǎng),各種腐敗真是很可怕?梢(jiàn)上海對(duì)許多傳統(tǒng)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)"非我族類"、完全被洋化的地方。
       但對(duì)西洋人來(lái)說(shuō),上海卻是一個(gè)異國(guó)情調(diào),很東方化的城市。我再舉兩個(gè)例子:我們現(xiàn)在可以看到許多二三十年代的月份牌被大量廉價(jià)的印制,貼在各色各樣廉價(jià)的餐館、咖啡館、酒吧里,被人為地營(yíng)造出一種所謂上海懷舊的氛圍。通常這些月份牌里都印有一些上海二三十年代的少女,這些少女通常是這樣一個(gè)形象:比如說(shuō)她們有時(shí)是做一個(gè)廣告,推銷一輛自行車。這些少女穿著短袖的運(yùn)動(dòng)衫,運(yùn)動(dòng)短褲,洋溢著一種青春氣息。這幅畫里反映的這樣一種少女形象,你說(shuō)她是東方的還是西方的?如果說(shuō)是東方的,這樣帶有青春氣息的精神狀態(tài)顯然不是中國(guó)的仕女形象而是西方的。但她偏偏又是黃皮膚黑頭發(fā),又是一個(gè)東方人。象這樣的一個(gè)景觀,我們常說(shuō)的東方-西方,傳統(tǒng)-近代的二元模式完全不能分析。再如,當(dāng)今上海最著名的地標(biāo)--新天地,它究竟是西方的還是東方的?凡是到過(guò)新天地的人都發(fā)現(xiàn),東方/西方,傳統(tǒng)/現(xiàn)代的二元模式在新天地完全被解構(gòu)了。新天地是根據(jù)上海的石庫(kù)門民居改造的,它整個(gè)外在的結(jié)構(gòu)完全是東方的。但當(dāng)你走進(jìn)去,你發(fā)現(xiàn)里面的酒吧、咖啡館、夜總會(huì)與在紐約和巴黎沒(méi)什么區(qū)別。特別有象征意義的是新天地那家星巴克。星巴(未完,下一頁(yè)

      

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