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上海文化傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的反思
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）克是一個全球化的連鎖咖啡館，里面賣的產(chǎn)品、經(jīng)營的模式，整個流程和其他地方任何一個星巴克都一樣。新天地里的星巴克是把兩座石庫門打通，故意營造出一種石庫門的氛圍。這種石庫門模式就把我們過去所說的東方/西方，傳統(tǒng)/現(xiàn)代模式打破了。這也就反映了上海文化的底色所在。事實上，石庫門本身也并非純粹的本土建筑。石庫門產(chǎn)生在太平天國時期，長毛來了，江南的地主老財在鄉(xiāng)下呆不住了，紛紛帶著細軟逃到上海的租界，家里有點小錢怕盜匪來搶，就仿造鄉(xiāng)下的深宅大院蓋起住所。但上海在那時已是寸金之地，他們不可能象在鄉(xiāng)下一樣把房子蓋得很大很大，有什么二進三進四進。既然不能在平面擴展，只好向天空擴展，于是就有了二樓三樓。他們仿造西方的連排屋，把房子一座座排列起來，形成一個個弄堂，這就是上海的石庫門。石庫門可以說是上海民居的典范，即使是典范，它也滲透著西洋建筑的一些元素。這也就說明上海哪怕是被認為是本土的建筑，從根本上說都不是純粹的本土化，它從一開始就帶有西洋化風(fēng)格。更重要的是，這兩種完全不相干的風(fēng)格在上海卻得到了融合。北京圖書館（國家圖書館）和北京西站的建筑一直受到建筑界、輿論界的批評，說它不中不西，不倫不類，為什么呢？它本來也想來個中西合璧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，但它這種結(jié)合是一種拼湊式的，一個西洋的底座戴著一個大檐帽，中國的琉璃瓦，這就使東西方這兩種元素在北京這些新建筑里產(chǎn)生很大的沖突和緊張。但在上海，從歷史到現(xiàn)在有很多建筑，特別以新天地為代表，都把這兩個元素融合在一起。這是上海文化一個很重要的傳統(tǒng)，即融合中西的傳統(tǒng)。這與上海開埠以后的自我認同有關(guān)系。
如果對上海的傳統(tǒng)作一個細分的話，它又有哪些成分呢？顯然又不是東方/西方，傳統(tǒng)/現(xiàn)代這種二元模式所能解釋清楚的。上海的文化傳統(tǒng)是很復(fù)雜的，包容著各種各樣的內(nèi)涵。首先看上海文化中的西洋傳統(tǒng)。西洋是個很大的概念，西洋文化中有各種不同的傳統(tǒng)，如基督教傳統(tǒng)。就基督教傳統(tǒng)中又有天主教的傳統(tǒng)和新教傳統(tǒng)。就像被稱為萬國建筑博覽會的外灘建筑一樣，上海文化內(nèi)涵中包含各種各樣不同的西洋傳統(tǒng)。從宗教傳統(tǒng)來看，近代歐洲有兩個很重要的宗教傳統(tǒng)。一個是以英國、德國代表的新教傳統(tǒng)。按照馬克思•韋伯的分析，這個傳統(tǒng)產(chǎn)生了近代的資本主義精神。資本主義之所以首先在西歐產(chǎn)生，這背后有個宗教資源--新教傳統(tǒng)。新教傳統(tǒng)中有個很重要的一點就是強調(diào)"入世禁欲"。過去基督教傳統(tǒng)都是以"出世"，以追求"彼岸世界"為終極目標(biāo)的。但新教改革后，新教使人對人生的理解發(fā)生變化，認為人生最重要的是在世俗生活中盡量的表現(xiàn)自己，誰表現(xiàn)的最好就可證明誰是上帝最好的選民，就有可能進入天國。新教的這一變化就使新教國家如英國、荷蘭、德國的民眾不再認為現(xiàn)實的世俗的生活是墮落的生活。在世俗生活里你拚命的工作，拼命的積累財富，這都是為上帝而作，說明你是最好的教徒。資本主義就是在這樣的精神中發(fā)展起來的。所以新教國家的人都特別拼命，都特別有奮斗的精神，而且充滿著一種馬克思•韋伯所說的工具理性，這就是新教的傳統(tǒng)。新教傳統(tǒng)在上海文化精神中表現(xiàn)十分突出。上海人在中國人中的確表現(xiàn)的十分拼命，特別精于算計，上海人處處體現(xiàn)出這種精明。如果把這個精明不作貶義來講的話，它就象馬克思•韋伯所說的工具理性。過去在全國最困難的時候，買糧食都要有糧票，但唯獨在上海有一種糧票是半兩，半兩糧票用來買什么呢？它可以用來買一根油條�？梢娚虾Ｈ硕际菑男√巵�，計算到一分一厘。這種精神背后體現(xiàn)出的就是新教中的工具理性。從好的方面看，上海人在全國相對來說是最有職業(yè)感的，比較講信用。改革開放剛開始時，許多外國人到中國來談生意，發(fā)現(xiàn)和上海人最難談，上海人總是要和你糾纏半天，他們不僅要算計自己能贏利多少，還要算計你能贏利多少。而和北京人談生意最方便，剛剛認識，兩杯酒下肚就說一切都沒有問題，馬上簽合同。幾年下來，外商就發(fā)現(xiàn)北京人簽合同很快，但履行這個合同成本就太高了，北京人所答應(yīng)的各種條件到最后都無法兌現(xiàn)。上海人雖斤斤計較，簽的時候要糾纏很久，但合同一旦簽下來，就比較講信用，能按照合同來辦，上海反而是一個效率最高的城市。這些東西都是新教傳統(tǒng)留下的。新教傳統(tǒng)不僅上海有，香港也有，而且比上海有過之而無不及。這是因為上海的新教傳統(tǒng)在49年以后斷了，而香港不但沒斷還在英國人的統(tǒng)治下發(fā)揚光大。所以講到敬業(yè)精神上海不是最好的，香港到今天為止要比上海好的多。 但香港與上海不一樣的地方就在于，香港只有一種精神就是新教精神，她缺乏另外的東西。香港是英國人的殖民地，她受英國和美國的很大。上海不同，上海是半殖民地，是多國的殖民地，這就帶來了其他的一些東西，這些就是歐洲傳統(tǒng)中的另一種傳統(tǒng)--天主教傳統(tǒng)。天主教傳統(tǒng)大多在拉丁文化的國家，（未完，下一頁）
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