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上海文化傳統(tǒng)與現(xiàn)狀的反思
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁(yè)）如法國(guó)、意大利、西班牙，這些國(guó)家是信奉天主教的。天主教與新教區(qū)別就在：新教文化講究簡(jiǎn)單實(shí)用，而天主教文化更注重的是性。在拉丁文化國(guó)家里，它表現(xiàn)的是一種浪漫的、超脫的，甚至頹廢的傳統(tǒng)。上海以前有一大塊地方就是法租界，這些地方孕育了大批的文化人，他們培育出很豐富的拉丁文化傳統(tǒng)，這就與基督新教中工具理性產(chǎn)生很大的反差。所以在上海文化中即有緊張的一面，又有松弛的、浪漫的、超脫的一面。但這一點(diǎn)在香港文化中是沒(méi)有的。香港人是很拼命的，但他們?nèi)狈寺幻�，這與一個(gè)城市的底蘊(yùn)是有關(guān)的。歐洲這兩種宗教傳統(tǒng)對(duì)上海就形成一種張力。
從各個(gè)國(guó)家的文化來(lái)看，上海也形成了多國(guó)、多民族的文化傳統(tǒng)，有英國(guó)的、美國(guó)的、德國(guó)的、俄國(guó)的，還有猶太的，在虹口那一片還有日本文化的影響，這就使上海的文化傳統(tǒng)相當(dāng)豐富。這里我特別要強(qiáng)調(diào)俄國(guó)的傳統(tǒng)。事實(shí)上，上海很多的法國(guó)文化傳統(tǒng)并非法國(guó)人，而是由白俄帶來(lái)的。十月革命后，大批俄國(guó)貴族逃到上海，形成一個(gè)可觀的白俄群。他們?cè)谏虾ｉ_(kāi)咖啡屋，賣面包、西餐和時(shí)裝。俄國(guó)上流是被完全法國(guó)化的，他們崇尚法國(guó)文化，這是他們的。俄國(guó)上流社會(huì)講的是法語(yǔ)，老百姓才講俄語(yǔ)。他們到上海后就把這種傳統(tǒng)帶到了上海。上海的法國(guó)化實(shí)際上是俄化的法國(guó)文化�？梢�(jiàn)，在上海文化傳統(tǒng)中，即使是西洋文化，其內(nèi)涵亦是十分之豐富。
上海文化傳統(tǒng)中除了西洋文化外還有本土文化--移民文化。上海開(kāi)埠以后，原來(lái)的上海人不再被認(rèn)為是上海人，而被稱之為本地人。所謂的上海人是有特定含義的，特指能講上海官話的，還能講幾句洋涇浜的，特別是受到歐風(fēng)美雨感染的，見(jiàn)過(guò)幾分世面的人才被稱為上海人。他們講的上海話不是我們今天講的上海話，而是四十年代電影《一江春水向東流》、《烏鴉與麻雀》講的上海話，是老上海話。這些講上海官話的人才是上海人，而在上海土生土長(zhǎng)的人都被貶低為本地人。判別是不是上海人都以語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，我稱其為"語(yǔ)音中心主義"。我在大學(xué)里特別觀察到一個(gè)現(xiàn)象：從上海郊區(qū)來(lái)的同學(xué)一般都不說(shuō)上海話，而與外地同學(xué)一樣說(shuō)普通話，這是因?yàn)樯虾３抢锶苏Z(yǔ)音等級(jí)太重，只要你的上海話中帶有一點(diǎn)土音，立刻會(huì)成為歧視的對(duì)象。這個(gè)"語(yǔ)音中心主義"在當(dāng)時(shí)以及今天都是這樣。那些上海人是哪里來(lái)的呢？他們顯然不是本地人，雖然本地人也有可能成為上海人。這些上海人大都是各地來(lái)的移民：廣東的、山東的、安徽的，但主體是江浙一帶的。上海追溯其本土文化的底色就是江浙文化，或者說(shuō)以江浙為代表的江南文化。上海文化傳統(tǒng)也有個(gè)本土資源：明清以來(lái)形成的江南士大夫文化。明清時(shí)期形成的特殊的士大夫群體，他們的文化特別注重文采，注重書卷氣，他們對(duì)生活特別細(xì)膩精致，有一種日常生活審美化趨勢(shì)。這種文化傳統(tǒng)在上海開(kāi)埠后與西方兩種宗教文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。一方面上海江浙文化中的理性主義成分（乾嘉時(shí)期的考據(jù)學(xué)）和新教傳統(tǒng)相結(jié)合，另一方面江浙文化中才子佳人的浪漫溫情成分又與拉丁文化產(chǎn)生回應(yīng)，這就使上海本土文化和外來(lái)文化產(chǎn)生奇妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系。上海文化傳統(tǒng)里由于有了這些資源，而上海又是向全世界開(kāi)放的城市，就使上海的文化傳統(tǒng)相當(dāng)豐富，它可以產(chǎn)生各種各樣的組合。今天上海的海派文化成為一個(gè)很重要的資源。這里不是指海派文化中某一個(gè)文化傳統(tǒng)，而是指海派文化中的多元文化傳統(tǒng)。這種多元文化傳統(tǒng)就有可能成為上海未來(lái)發(fā)展的很奇妙的張力。我們都知道，如果這個(gè)城市沒(méi)有張力的話，這個(gè)城市的發(fā)展就很成。在拉丁文化國(guó)家里，如果你去法國(guó)、意大利，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里由于他們?nèi)狈π陆汤硇缘木瘢鞘泄芾砗艹蓡?wèn)題，效率極低，人也很懶散。但如果只有一種基督新教的那種拼命的精神，又產(chǎn)生另一種畸形。香港人很拼命，但精神之中缺乏超脫一面的平衡。我1999年在香港作了一年的訪問(wèn)學(xué)者，記得那年圣誕節(jié)時(shí)，香港的大主教在圣誕致辭中說(shuō)：香港人太拼命，淪落為的動(dòng)物。他們拼命的賺錢供樓，全然迷失了生活的方向，不知生活的意義何在。 所以香港這個(gè)城市就顯得特別的脆弱、緊張。這幾年整個(gè)城市人氣低迷，心態(tài)也壞掉了，其中一個(gè)很重要的原因，就是這個(gè)城市精神結(jié)構(gòu)里缺乏另外一種傳統(tǒng)來(lái)支撐。
上海的文化傳統(tǒng)里，恰恰這兩種元素皆有，這是上海文化的很重要資源。但有傳統(tǒng)并不意味著我們認(rèn)識(shí)這個(gè)傳統(tǒng)。在今天上海的這一輪發(fā)展中，上海文化的豐富性也被閹割了，或者說(shuō)被濫用了。現(xiàn)在有些上海人也和香港人一樣拼命的工作，成為經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物。他們的目標(biāo)就是要成為高級(jí)白領(lǐng)，在高尚地段買一個(gè)房子，自身生活的品味和樂(lè)趣卻消失了。也有另外一些情況，浪漫文化被濫用。上海所謂的白領(lǐng)文化，小資情調(diào)，小資文化，看上去很法蘭西化，很浪漫，但上海的小資卻是很膚淺的。像城市的表面涂了一層奶油，而里面卻是很空洞的。我不久前從回來(lái)，在臺(tái)北訪問(wèn)了一個(gè)月，這一個(gè)月給我的震撼很大，這使我發(fā)現(xiàn)上海所謂的小資生活實(shí)在太膚淺太表面化了。論小資，（未完，下一頁(yè)）
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