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中國文化代碼與政治的非理性化、現(xiàn)實主義傾向
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）。他認為，任何人無法避免終極關(guān)懷的問題。，每個人有他自己不同的終極關(guān)懷。在這一意義下，人的宗教的祈響是普遍的，因為每個人必有他自己的終極的關(guān)懷。問題在有怎麼樣的終極關(guān)懷才是真正的終極關(guān)懷。這樣看來，儒家和道家都有其獨特的終極關(guān)懷。參見景海峰編：《儒家思想與現(xiàn)代化──劉述先新儒學(xué)論著輯要》（北京：中國廣播電視出版社，1993），頁50－66；湯一介主編：《中國宗教：過去與現(xiàn)在》（北京：北京大學(xué)出版社1992），頁267－282。
25參見李宗桂：《中國文化概論》（廣州：中山大學(xué)出版社，1998），頁185－192�！�
26參見鄭春苗：《中西文化比較研究》（北京：北京語言學(xué)院出版社，1994），頁160－182。
27參見何光瀘、許志偉：《對話：儒釋道與基督教》（北京：社會科學(xué)文獻出版社，1998），頁437－470。
28黃紹倫編：《中國宗教倫理與現(xiàn)代化》（香港：商務(wù)印書館有限公司，1991），頁77－79�！�
29《論語‧顏淵》。
30《論語‧先進》。
31《論語‧衛(wèi)靈公》。
32《周易‧象傳》。
33《孟子‧盡心上》。
34參見，馮友蘭：ashorthistoryofchinesephilosophy，鄭仁在譯：《中國手哲學(xué)史》（漢城：螢雪出版社，1998），頁216－229。
35參見艾蘭、王濤、范毓周主編：《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》（南京：江蘇古籍出版社，1998），頁107－108。
36參見李宗桂，同上書，頁193－203。
37參見何光瀘、許志偉主編，同上書，頁273－296。
38南文源：〈論傳統(tǒng)伊斯蘭政治文化的社會基礎(chǔ)和特徵〉，載《寧夏社會科學(xué)》（1992年第2期），頁30－32�！�
39參見何光瀘、許志偉主編，同上書，頁422－430。
40李亦園：〈傳統(tǒng)中國宇宙觀與現(xiàn)代企業(yè)行為〉，載喬健主編：《中國人的觀念與行為》（天津：天津人民出版社，1995），頁17－19。
41《論語‧泰伯》。
42《論語‧為政》。
43《孟子‧盡心上》。
44《中庸》，第二十章。
45《孟子‧盡心上》。
46《荀子‧天論》。
47同上。
48《周易‧繫辭下》。
49《周易‧說卦》。
50《老子》，第三十五章。
51《老子》，第四十二章。
52《莊子‧齊物論》。
53《莊子‧天下》。
54《莊子‧逍遙遊》�！�
55《莊子‧天下》。
56參見胡孚琛、呂錫�。骸兜缹W(xué)通論：道家•道教•仙學(xué)》（北京：社會科學(xué)文獻出版社，1999），頁259－266。
57張岱年、程宜山：《中國文化與文化論爭》（北京：中國人民大學(xué)出版社，1998），頁212。
58參見李宗桂：同上書，頁18－22；楊春時：《中國文化轉(zhuǎn)型》（哈爾濱：黑龍江出版社，1994），頁3－15。
59《孟子‧公孫丑上》。
60《周易略例‧明象》。
61《遺書》，第十五卷。
62參見金春峰：〈月令圖式與中國古代思維方式的特點及其對科學(xué)、哲學(xué)的影響〉，收入《中國文化與中國哲學(xué)》（北京：東方出版社，1992），頁110－149�！�
63參見張岱年：〈中國傳統(tǒng)哲學(xué)的批判繼承〉，載《理論月刊》（1987年第1期）。
64參見樊綱：〈中華文化，理性化制度與經(jīng)濟發(fā)展〉，載《二十一世紀(jì)》（1994年4月號）。
65wittfogel.karl,orientaldespotism：acomparativestudyoftotalpower（newheaven：yaleuniversitypress,1957）,13-26.
66lucianw.pye,thespiritofchinesepolitics(cambridge,massachusett：harvarduniversitypress,1992（未完，下一頁）
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