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論20世紀(jì)中國文學(xué)中的羞恥感問題
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）地被觀念化了，處處會受制于意識形態(tài)的左右；其先驗的沖動也只能自覺或不自覺地遭到抑束，致使自身成為一種“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”的理智判斷，從而擯棄了羞恥體驗中的某種神秘感與命定感。而當(dāng)羞恥感不再控制著人，而是人控制著羞恥感時，這便意味著羞恥感已不復(fù)是羞恥感了。與5、60年代的羞恥感狀況不同，8、90年代的羞恥感一方面是同后主義思潮的迅猛浸染有關(guān)——反叛一切既往經(jīng)典價值觀念的沖動，引發(fā)了傳統(tǒng)倫理規(guī)范的混亂與危機。王朔“我是流氓我怕誰”（《》）的所謂反崇高姿態(tài)，可以看作是這一向羞恥感大膽挑戰(zhàn)的宣言。另一方面，該問題則是隨著欲望的逐步全面開禁而越發(fā)加劇的，這種欲望包含了精神與身體的雙重訴求。表現(xiàn)在精神上，是權(quán)力欲望的空前膨脹。其中，女權(quán)主義的權(quán)力意識尤其耀眼。它在“權(quán)力至上”信念的引導(dǎo)下，迫使性別之間的危機又一次爆發(fā)，且來勢極為兇猛。男女間的對立關(guān)系被定性為你死我活的較量，進而使得雙方曾有的一切溫情，從此都淪為的遺跡。沒有合作，只有戰(zhàn)爭。這是此時的女權(quán)主義者為這一時代所概括的性別關(guān)系事實，她們企圖從根柢上扼殺女性對于男性可能懷有的任何幻想。愛情已經(jīng)死亡——池莉等女性作家開始了針對這一時代性主題的反復(fù)渲染，（18）她們的行為表現(xiàn)得比張愛玲更加激進，甚至到了歇斯底里的地步。而隨著愛情的死亡，羞恥感的價值于兩性間再也無法實現(xiàn)了。在舍勒眼里，羞恥感“作為萌動的（固然還不堅定的）愛的標(biāo)志和一種美的東西，它使人‘預(yù)感到’那種美麗的而且可見的品質(zhì)，那么，一方面只有愛者可以為它所吸引；另一方面，由于它的美的價值，它僅僅對于愛是一種魅力，而不是對于本能，它已經(jīng)使內(nèi)心不再關(guān)注于本能的沖動，而且更強烈地阻止著這種沖動表達或與這種沖動相應(yīng)的行動�！保�19）基于此，無恥反倒可以在這場謀殺愛情的性別戰(zhàn)爭中充作一種勇氣，結(jié)果趁機得到大肆鼓勵。
既然愛情已經(jīng)死亡，那么，男女間的“情感”交往就只能剩下赤裸裸的性的交往了。這是性別較量的結(jié)果，亦是欲望膨脹在身體上的反映。不過，性在此刻已經(jīng)喪失了，僅僅是用于宣泄的形式。所以，無恥可以更有利于此種宣泄。索洛維約夫稱“性愛具有極為特殊的意義，它是人進一步完善的必不可少而又不可取代的基礎(chǔ)，是不可擺脫的永恒條件。只有性愛才能把我們有效地帶入真理之中。”（20）但在此刻，性愛由于剝離了愛，這樣的意義已經(jīng)不復(fù)存在。那些熱衷于性描寫的作家，顯然都不是薩德、D•H•勞倫斯、渡邊淳一等意義上的作家；其性描寫充斥著色情意味，即使把他們的作品稱之為色情文學(xué)亦不為過。因為其中的人物既無個性，亦無歷史感。正如有人指出的那樣：“……色情文學(xué)不是表現(xiàn)個性，而是表現(xiàn)自我最大程度的爆發(fā)”，其中人物“沒有特別的特征，色情文學(xué)一向是忽視這種局限的，它直接進入到嬰兒層面，在那里我們想象自己生下來就是萬事萬物的中心，是沒有羞恥心，也不需要任何理由的性的生物”（21）。較早進行這種書寫情狀的是《廢都》（賈平凹），作者對于人物的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其對于性行為的興趣。字里行間隨處可見的“□□□□”這種符號，表征的正是沒有內(nèi)容的性的空洞形式。其實，它并不是以一種故意缺席的方式暗示某種內(nèi)容的在場，因為它本身就是內(nèi)容（色情在此既是形式又是內(nèi)容）。所以，“□□□□”這種符號本身在文本里充滿著悖論，以一種遮羞的方式掩蓋著某種最無恥的動機。但最終，它還是沒能逃脫成為無恥的標(biāo)記。
然而，在文學(xué)的色情化方面，賈平凹們相較于那些所謂70年代出生的女作家如衛(wèi)慧、棉棉們，則遜色太多。后者的前衛(wèi)與放肆，將前者顯襯得保守而又拘謹(jǐn)。真實點兒說，是衛(wèi)慧們毫無歷史負(fù)累感的心態(tài)，使其在表現(xiàn)無恥行為之時要比承受過歷史之重的賈平凹們更能無所顧忌罷了。她們對于羞恥感所表現(xiàn)出的驚人冷漠，其實恰是源于對于歷史的隔膜。倘若說她們是沒有羞恥感的一代，那是因為他們是沒有歷史的一代。（22）正如衛(wèi)慧在小說中所說：“所以我們的生活由此而得以體現(xiàn)，那就是簡簡單單的物質(zhì)消費，無拘無束的精神游戲，任何時候都相信內(nèi)心沖動，服從靈魂深處的燃燒，對即興的瘋狂不作抵抗，對各種欲望頂禮膜拜，盡情地交流各種生命狂喜包括性高潮的奧秘……”（《像衛(wèi)慧那樣瘋狂》）對于欲望的此種無節(jié)制滿足，令衛(wèi)慧們所有先天及后天的羞恥心理防線都崩潰了。她們在欲望的淘洗中，忘卻了他人的在場，浸染上自戀的癖性，并由此陷入了自我中心主義的幻覺狀態(tài)。棉棉的《啦啦啦》所描述的正是一代青年的此種生活狀態(tài)：“……別人說我們生活在幻覺中。我們不相信任何傳媒，我們害怕失敗，拒絕誘惑會讓我們焦慮。我們的生活是自娛自樂的，我們不愿走進，也不知道怎樣走進社會�！彪m說在該作中，女主人公時不時地會坦示一下自己的羞恥心理，如“這話立刻就把我給說服了，我狼狽地沖出了旗的家，我為這一切感到羞恥”、“在我們的肉體碰撞中，我始終出于被動，我喜歡（未完，下一頁）
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