|
論中國才子佳人文學(xué)中的兩性格局與文人心態(tài)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
摘 要：才子佳人文學(xué)以描寫文人婚戀故事為主要，悠久，巨大。它在兩性關(guān)系上所反映出的男弱女強(qiáng)的畸形格局，與文人的依附心態(tài)和自卑情結(jié)密不可分。本文試圖從才子佳人文學(xué)作品入手，具體男弱女強(qiáng)的兩性格局，從而剖析文人的依附心態(tài)和自卑情結(jié)，探討文人的這種心態(tài)對才子佳人文學(xué)的深層影響。
關(guān)鍵詞：才子佳人文學(xué)；男弱女強(qiáng)；兩性格局；文人心態(tài)
一
有一類被稱為“才子佳人文學(xué)”的作品，專以描寫文人婚戀故事為主要內(nèi)容，以小說、戲劇體裁居多，歷史悠久。這類作品數(shù)量巨大，影響深遠(yuǎn)，在中國古代愛情文學(xué)中占據(jù)著主流地位，其流風(fēng)余韻至今仍隱約可見。
所謂“才子佳人文學(xué)”，其主角當(dāng)然是才子，多是些功名不高、未入官場的年輕文人，才貌俱佳，風(fēng)流倜儻。所謂“佳人”，則無一不是美貌女子，溫柔體貼，顧盼生情。才子遇合佳人，于是就敷演出許多旖旎風(fēng)流的故事。
才子佳人文學(xué)起源甚早，東晉葛洪所撰的《西京雜記》中司馬相如與卓文君的故事，可視為這類文學(xué)作品的濫觴。其后，在唐傳奇、元雜劇、明清小說戲曲中，才子佳人文學(xué)得到長足的，成為愛情文學(xué)的主流。十九世紀(jì)晚期，由于種種原因，才子佳人文學(xué)一度跌入低谷，但不過是暫時蕭條。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，才子佳人文學(xué)改頭換面，又迅速繁盛起來，只是漸漸失去了愛情文學(xué)主流的地位。到了二十世紀(jì)晚期，才子佳人的形象還隱約出現(xiàn)在一些作品中，使人們在不得不嘆服其頑強(qiáng)的生命力的同時，又不得不審慎地它的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。
歷經(jīng)千百年的發(fā)展變化，才子佳人文學(xué)作品雖然成就不一，在具體情節(jié)設(shè)置、人物命運(yùn)安排等方面各不相同，但是在兩性格局上卻表現(xiàn)出近乎一致的特點(diǎn)，即男弱女強(qiáng)。所謂“男弱女強(qiáng)”主要是指女性的家庭環(huán)境優(yōu)于男性，或者女性具有超的能力；女性主動追求男性，男性被動接受女性的情感和獻(xiàn)身，女性承擔(dān)愛情與婚姻的全部責(zé)任，男性則盡可能地逃避責(zé)任，男性一般依靠女性獲得幸福。這與西方愛情文學(xué)中男強(qiáng)女弱的兩性格局大相徑庭。當(dāng)然，無論是中國的“女強(qiáng)”，還是西方的“女弱”，女性都是男性的附屬品和占有物，她們只是男性價值的見證者，本身沒有任何獨(dú)立存在的價值和意義。
為什么在才子佳人文學(xué)中會出現(xiàn)男弱女強(qiáng)的兩性格局呢？答案似乎應(yīng)從這類作品的作者身上尋求。在中國文學(xué)發(fā)展的漫長歷史中，創(chuàng)作才子佳人文學(xué)的作家形成了一個縱貫歷史的頗為龐大的文人群體。他們在兩性格局上始終持如此一致或十分相近的創(chuàng)作態(tài)度，無疑反映了某種具有頑強(qiáng)歷史傳承性的意識和心態(tài)。在中國古代的禮治文化和專制制度的長期統(tǒng)治下，文人群體積淀成某種集體無意識，這就是依附心態(tài)和自卑情結(jié)，通常又轉(zhuǎn)化為一種求助意識，在文學(xué)創(chuàng)作中反映為某種怪異的、非正常的創(chuàng)作沖動和情節(jié)設(shè)計(jì)，于是就出現(xiàn)了這種男弱女強(qiáng)的畸形格局。
二
在中國歷史上，文人階層似乎從來沒有發(fā)育成一支完全獨(dú)立的力量。盡管文人階層歷來是一支強(qiáng)大的、極富潛力的文化勢力，在歷史發(fā)展的長河中占有舉足輕重的地位，但從歷代史實(shí)考察，文人階層只有依附統(tǒng)治集團(tuán)，才有可能比較有效地發(fā)揮其政治作用；同樣地，文人只有成為統(tǒng)治集團(tuán)的成員，也才有可能比較充分地釋放其潛在的文化能量。在任何一個，完全脫離統(tǒng)治集團(tuán)而又能充分發(fā)揮自己政治文化力量的文人都是非常罕見的；即使是有這樣的實(shí)例，那也只能是個別文人的個體行為，而不會出現(xiàn)群體現(xiàn)象。
從另一個角度來考察，任何一個時代的統(tǒng)治集團(tuán)出于鞏固政權(quán)和維護(hù)政權(quán)的需要，也都會毫無例外地推行一些強(qiáng)有力的措施，以國家行為形成制度，來爭取和籠絡(luò)文人階層，使大批文人源源不斷地補(bǔ)充到統(tǒng)治集團(tuán)之中，為統(tǒng)治者效力。西漢以后，文人參政逐漸制度化，相繼出現(xiàn)了察舉、征辟、舉賢良、策問等制度。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，設(shè)立太學(xué)，鼓勵上學(xué)求官。其后的歷代統(tǒng)治者都不斷地加強(qiáng)讀書與做官的緊密聯(lián)系。而科舉制度的出現(xiàn)，使讀書與當(dāng)官走向了一體化，并且使“學(xué)而優(yōu)則仕”成為制度。隨著科舉制度的不斷完善，文人對政治權(quán)力的依附程度日趨加深。
科舉制度始于隋大業(yè)二年（606），終于清光緒三十二年（1906），延續(xù)了一千三百年之久。李東沅在《論》中說：“……（中國取士，自唐、宋以來）無論文武，總以科甲為重，謂之正途；否則胸藏韜略，學(xué)貫天下，皆目為異路……故舉世奮志功名者，悉從事于此，老而不悔。”①
科舉制度為文人一步登天創(chuàng)造了極好的機(jī)會，另外，中國還有著重文輕武的傳統(tǒng)，“自漢末世家大族形成，魏晉出現(xiàn)士族門閥政治，武人集團(tuán)的社會地位逐漸低落……北魏崔亮創(chuàng)‘停年格’之前，武人甚至不能憑資參選。南北朝時……北朝各政權(quán)的統(tǒng)治核心均為民族混合型的軍事集團(tuán)，尚武、習(xí)武自成風(fēng)氣，再加上當(dāng)時南北對峙，東西爭長，武人地位自然較高……隋與唐初，文武似（未完，下一頁）
|