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論中國才子佳人文學(xué)中的兩性格局與文人心態(tài)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）乎相對平衡，但前有魏晉遺風(fēng)，后有科舉之盛，文士的地位漸趨上升，在定階品時，武散官班次低于文散官，揚(yáng)文抑武之意已在其間�？婆e……作為統(tǒng)治階級的選舉標(biāo)準(zhǔn)及民間輿論導(dǎo)向……蔚然成一代風(fēng)氣……（宋太祖）采用杯酒釋兵權(quán)的和平方式以防范、遏制武將勢力的發(fā)展，并以文臣知軍事，重文輕武遂成定局”②。雖經(jīng)元朝反復(fù)以及明、清對文人的打擊與壓制，尚文已成傳統(tǒng)，只是各朝程度不同而已。
然而與此同時，文人群體又處在一個相當(dāng)尷尬的位置上。文人如果不被統(tǒng)治者所認(rèn)可，文化對文人來說也就失去了意義。一旦統(tǒng)治者認(rèn)為某些文人不能為其所用，或判定他們有離心傾向，或認(rèn)定他們懷悖逆之心，則往往利用國家權(quán)力對這些文人進(jìn)行迫害，輕者在文化上實(shí)施孤立政策，在政治上斷其仕途前程，剝奪其發(fā)言權(quán)，重者則剝奪其生存權(quán)。從秦朝的焚書坑儒、東漢的黨錮，到明朝的迫害東林黨人、清朝的文字獄，都為有離心傾向的文人群體的歷史命運(yùn)做了最恰當(dāng)?shù)脑忈尅?
面對強(qiáng)大的國家機(jī)器，文人幾乎缺乏任何有效的反抗手段，也幾乎不可能有任何的反擊力量。而長達(dá)千余年的專制統(tǒng)治，也使文人習(xí)慣于臣服于統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治集團(tuán)的傳統(tǒng)依附者。文人除了擁有文化知識以外，也和普通人一樣，他們同樣希望過上好的生活，包括光宗耀祖，升官發(fā)財(cái)，即使他們中有些人抱有美好的政治理想，懷著“治國平天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但都毫無例外地必須首先成為統(tǒng)治階級的成員，然后才有可能去實(shí)現(xiàn)榮華富貴的夢想或遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。然而，在這一實(shí)現(xiàn)夢想或抱負(fù)的過程中，文人必須要使自己的思想、言行與統(tǒng)治者保持一致，否則很容易被統(tǒng)治集團(tuán)淘汰。這樣，文人為了融入統(tǒng)治集團(tuán)，必然地要被迫泯滅自我意識，部分地、乃至全部地喪失其獨(dú)立的人格，成為不具備獨(dú)立思考能力、無法掌握自己命運(yùn)的依附者。
對政治權(quán)利的依附和追求，成為歷代大多數(shù)文人終生不渝的人生目標(biāo)。不幸的是，能夠?qū)崿F(xiàn)這種人生目標(biāo)的文人畢竟是極少數(shù)，歷代大多數(shù)文人都被無情地?cái)P棄在官僚階層之外，使他們欲依附而不可得。專制歷史閹割了許多文人，使他們在心理上成為弱者：既缺乏獨(dú)立謀生的勇氣和手段，又盼不來命運(yùn)的青睞，在心理上總是期盼與失落并存，自傲與頹放同在。從歷史上看，文人階層在社會上是個比較特殊的階層，就文化優(yōu)勢而言，文人階層無疑是強(qiáng)勢階層，但倘若比較一下政治地位和地位，情況就不同了。
在政治方面，文人階層明顯不如官僚階層，屬于弱勢階層；在經(jīng)濟(jì)地位方面，文人階層又明顯不如商人豪紳階層，也屬于弱勢階層。但是，在這兩個方面文人階層又略優(yōu)于農(nóng)民和手者。所以，從整個社會歷史來考察，文人階層可列入中間階層，又可稱之為“準(zhǔn)強(qiáng)勢階層”，因?yàn)樗m然位列中游，而實(shí)際上蘊(yùn)藏著巨大的上升潛力，是官僚階層的后備軍。
也許正因?yàn)槿绱�，文人階層才成為中國歷史上最活躍的一個階層。它富于活力，不甘于寂寞，渴望改變自己的處境；它富有上進(jìn)心，具有強(qiáng)烈的攀附心態(tài)和爬升欲望。這種強(qiáng)烈的攀附心態(tài)和爬升欲望，表現(xiàn)為文人在現(xiàn)實(shí)中對權(quán)利的艷羨和依附，而這種艷羨和依附一旦落空，又很容易轉(zhuǎn)化成某種求助心態(tài)，即借助某種外力來改變自己的處境，即由“自力”（如通過科舉考試入仕）轉(zhuǎn)為“他力”。然而，在現(xiàn)實(shí)中，“他力”又何嘗輕易可遇？于是，文人只好在文學(xué)創(chuàng)作的想象中憑空撰出一些“他力”來，以文學(xué)之夢來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的缺憾�！对娊�(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑”③，以及《楚辭》中的“香草美人之思”,給了文人以具體的形象啟示，這樣，“他力”的藝術(shù)形象就往往變幻成純情美貌的女子了。這類女子不但可以幫助男主人公擺脫困境，實(shí)現(xiàn)其多種愿望，而且招之即來，揮之即去，不會給男主人公增添任何負(fù)擔(dān)。
從《西京雜記》中的司馬相如與卓文君的故事開始，才子佳人文學(xué)中的女性就踏上了努力幫助男性達(dá)成名利愿望的無盡旅程。卓文君與司馬相如私奔，過著一貧如洗的生活。為使司馬相如不受貧困之苦，卓文君設(shè)計(jì)在家鄉(xiāng)賣酒，迫使其父卓王孫不得不給二人大量錢財(cái)，司馬相如遂成富人。其后此類故事屢見不鮮。妓女李娃在滎陽生走投無路之時,將他收留,李娃傾其所有,使滎陽生不必為衣食擔(dān)憂,安心讀書,最終獲取了功名(《李娃傳》);官宦子弟李元之所以能在科舉考試中一帆風(fēng)順,全靠妻子云姐一人之力,云姐是蛇王之女,她利用法術(shù)偷得試題,才使李元輕輕松松中了進(jìn)士(《青瑣高議•朱蛇記》);窮書生李實(shí)甫依靠妻子王季蘭的大批妝奩度日,不思進(jìn)取,后來在季蘭的不斷督促下,才發(fā)憤讀書,考中了進(jìn)士(《型世言•拔淪落才王君擇婿 破兒女態(tài)季蘭成夫》);宗子美原本貧困潦倒,只因娶了仙女嫦娥,家中遂得暴富(《聊齋志異•嫦娥》) ……
當(dāng)然，佳人也是抱著“想皇天既與他十分才，也注定還他一分祿，包的個上青云平步取”④的心態(tài)，傾力幫助才子，指望（未完，下一頁）
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