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中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究前沿掃描
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
20世紀(jì)50年代初，當(dāng)文學(xué)史作為一個(gè)新興學(xué)科進(jìn)行規(guī)劃、建設(shè)時(shí)，曾有學(xué)權(quán)威對(duì)其能否成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科表示懷疑。的確，當(dāng)時(shí)所理解的現(xiàn)代文學(xué)，一則時(shí)間短，從1917年文學(xué)革命發(fā)難到1949年新中國(guó)成立，只有三十余年的歷史，與三千多年的古代文學(xué)竟有百倍之差；二則那段歷史剛剛過(guò)去，缺少歷史學(xué)科所需的時(shí)光淘洗。但是，因?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)特殊的歷史地位──完成了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文學(xué)轉(zhuǎn)型，承擔(dān)了現(xiàn)代精神建構(gòu)的文化重任，參與并見(jiàn)證了新民主主義革命史，所以，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的艱苦努力，如今，現(xiàn)代文學(xué)史不僅作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科當(dāng)之無(wú)愧，而且不斷給整個(gè)人文學(xué)科提供新鮮的話題。
近年來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)的進(jìn)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是關(guān)于歷史時(shí)段的理解向前后延伸。“20世紀(jì)文學(xué)”成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)，打通了過(guò)去壁壘森嚴(yán)的近、現(xiàn)、當(dāng)代的界限。書(shū)名標(biāo)明20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)通史、文體史、地區(qū)文學(xué)史著作如雨后春筍。與此相應(yīng)，許多高等院校中文系的現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)合為一個(gè)教研室�！吨袊�(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》開(kāi)辟“近代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”欄目，倡導(dǎo)擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野。2002年10月召開(kāi)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第八屆年會(huì)，以“四十年代與‘十七年’（1949-1966）文學(xué)”為題，探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型與、差異與聯(lián)系。會(huì)上揭曉的首屆王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，九項(xiàng)獲獎(jiǎng)成果中就有兩項(xiàng)屬于“打通”之作：劉納的專著《嬗變──辛亥革命時(shí)期至五四時(shí)期的中國(guó)文學(xué)》，洪子誠(chéng)的論文《關(guān)于五十至七十年代的中國(guó)文學(xué)》。2003年3月評(píng)出的唐 青年文學(xué)研究獎(jiǎng)，獲一等獎(jiǎng)的四篇論文中，也有王楓的《劉師培文學(xué)觀的學(xué)術(shù)資源與論爭(zhēng)背景》，其視野上溯至晚清�，F(xiàn)代文學(xué)研究不單單是跨越既有畛域，涉足近代與當(dāng)代，更為可喜的是無(wú)論研究哪一時(shí)段的文學(xué)現(xiàn)象，都表現(xiàn)出貫通的歷史意識(shí)。
二是對(duì)“現(xiàn)代”指認(rèn)的范疇有所擴(kuò)大。過(guò)去，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，現(xiàn)代文學(xué)即等于新文學(xué)，而同一時(shí)段的舊體詩(shī)詞則被排除在外，只有特殊場(chǎng)合，譬如魯迅的《自題小像》才作為崇高人格的例證被引用，而并非作為一種文體予以肯定。通俗小說(shuō)堪稱難兄難弟，要么視若不見(jiàn)，要么作為舊文學(xué)的沉渣泛起而大加撻伐，就連與時(shí)俱進(jìn)、并且擁有廣大讀者的張恨水也未能幸免。其實(shí)，新與舊之間的關(guān)系，不只有對(duì)峙、沖突、阻遏的一面，也有競(jìng)爭(zhēng)、互滲、互動(dòng)的另一面。近年來(lái)，盡管仍有學(xué)者堅(jiān)持絕對(duì)排斥的立場(chǎng)，但將舊體詩(shī)詞與通俗小說(shuō)視為現(xiàn)代文學(xué)的組成部分，已經(jīng)趨于成為現(xiàn)代文學(xué)界的共識(shí)。有的現(xiàn)代文學(xué)史著作開(kāi)始嘗試將舊體詩(shī)詞納入視野，多種文學(xué)史著作列出專章，梳理通俗小說(shuō)與新文學(xué)小說(shuō)交織并行與互滲、互動(dòng)的歷史關(guān)系，闡釋前者或隱或顯的現(xiàn)代性因素。范伯群主編的《中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》，更是以豐贍的史料與多重視角描繪出通俗文學(xué)全景圖，為整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的歷史敘述拓展了視野。隨著歷史主義精神的確立，關(guān)于保守派的認(rèn)識(shí)發(fā)生了顯著的變化，如學(xué)衡派，不再單純地視為新文學(xué)的對(duì)立面，予以全盤(pán)否定，而是注意到其文化保守主義的歷史價(jià)值，將其看作現(xiàn)代文學(xué)建設(shè)的共同參與者。整理國(guó)故也得到重新評(píng)價(jià)，被認(rèn)為是民族文化頑強(qiáng)生命力的內(nèi)在要求，是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中對(duì)外來(lái)與民族傳統(tǒng)關(guān)系的自行調(diào)整。
三是文化研究取得了豐碩成果。現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中外部的文化關(guān)聯(lián)與內(nèi)涵的文化因子，經(jīng)多重文化視角的觀照，得到頗為開(kāi)闊而深刻的揭示。制度文化方面，有關(guān)于三四十年代審查制度的研究，也有關(guān)于“十七年”審查內(nèi)在化──如人民文學(xué)出版社“綠皮書(shū)”出版前作家對(duì)舊作的修改──的研究；傳媒文化方面，有商務(wù)印書(shū)館、泰東圖書(shū)局、上海文化生活出版社等出版機(jī)構(gòu)與文學(xué)關(guān)系的研究，也有《申報(bào)》及其《自由談》副刊、《大公報(bào)》文學(xué)副刊、《新青年》、《小說(shuō)月報(bào)》、《現(xiàn)代》、《論語(yǔ)》等報(bào)刊與文學(xué)關(guān)系的研究；地域文化方面，僅湖南出版社的“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與區(qū)域文化叢書(shū)”，就包括吳越文化、三秦文化、三晉文化、巴蜀文化、上海城市文化、東北黑土地文化等與文學(xué)關(guān)系的研究；教育方面，有清華、西南聯(lián)大、延安魯迅學(xué)院等與文學(xué)關(guān)系的研究；宗教方面，涉及道教、薩滿教、佛教文化、基督教文化、伊斯蘭文化等；民族文化視角，有關(guān)于老舍與滿族文化、沈從文與苗族、土家族文化等的研究；性別文化，主要是女性主義視角，有對(duì)冰心、丁玲、張愛(ài)玲等女性作家的解讀，也有對(duì)男性作家文學(xué)世界中的性別歧視的揭露，其次，還有男性性別視角的研究，體察文學(xué)所表現(xiàn)的現(xiàn)代生活中男性的種種困境。
文化研究的成績(jī)固然可喜，而且尚有開(kāi)拓的空間，但文學(xué)之所以成為文學(xué)，畢竟有其自身的審美本質(zhì)，因此不能以文化研究沖淡甚至取代審美研究�，F(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通常把文學(xué)作品拆解成一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，要學(xué)生死記硬背，以便應(yīng)付。高等院校的文學(xué)教學(xué)中，作家生平＋作品主題＋風(fēng)格特征的陳舊模式仍有相當(dāng)大的市場(chǎng)。在這種教育模式的制約下，對(duì)于意境、聲韻、情調(diào)、文筆乃至文本藝術(shù)結(jié)構(gòu)整體（未完，下一頁(yè)）
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