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中國現(xiàn)代文學(xué)研究前沿掃描
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）的審美能力沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)。難怪在大學(xué)生中，有的熱中于為之推波助瀾的快餐文化，迷戀于影視、漫畫、書刊中到處充斥的膚淺的感情游戲，有的則超凡脫俗，唯思想史訴求為尊，亟亟探索文本的微言大義或所謂的歷史，而面對色彩斑斕的審美境界卻感覺遲鈍、手足無措。大學(xué)生中，不知《紅樓夢》美在哪里、不解魯迅雜文魅力者大有人在。無論是為了維護(hù)文學(xué)研究的立身之本，還是著眼于提高學(xué)生乃至全民的審美能力，現(xiàn)代文學(xué)都應(yīng)該加強審美研究。近年來，文本細(xì)讀已見佳績，這將推動審美研究深入展開，使之成為一個持續(xù)發(fā)展的熱點。日益高漲的全球化浪潮，給文學(xué)提出了許多值得深思的。如怎樣在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持并發(fā)揚民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)驗教訓(xùn)應(yīng)該認(rèn)真、反思。現(xiàn)代接受了外國，由傳統(tǒng)的雜文學(xué)觀變?yōu)榧兾膶W(xué)觀，文學(xué)劃分為詩歌、散文、小說、戲劇四大體裁，其中的散文又設(shè)定了種種框架，除此之外，則逐出文學(xué)殿堂。這種觀念局限了文學(xué)的疆域，連現(xiàn)代文學(xué)前驅(qū)者魯迅都無法接受，他編雜文集所遵循的文體原則就是同傳統(tǒng)的雜文學(xué)觀接軌的。其實，外國對文學(xué)的認(rèn)定也有寬泛與狹窄之別。羅素、丘吉爾就分別以其、學(xué)著述獲得1950、1953年諾貝爾文學(xué)獎。文學(xué)分類并非細(xì)枝末節(jié)問題，文學(xué)搞得純而又純，勢必將本來可以縱馬馳騁的廣闊疆域拱手讓出，將本應(yīng)強化的文學(xué)生命力大大削弱，使得人們?nèi)菀椎贸鑫膶W(xué)僅僅屬于文學(xué)圈子的誤解，其結(jié)果就是我們所看到的：全文學(xué)素質(zhì)普遍下降，想象力、創(chuàng)造力大打折扣，連兒童卡通片都要依賴進(jìn)口；學(xué)文章干干巴巴，“一塊蛋糕”的比喻年深日久，已經(jīng)快要發(fā)了霉；電器說明書枯澀費解，令人望而生畏。
在全球化與民族化沖突與互動的背景下，關(guān)于新詩與話劇的得失問題，借助于后殖民的視角再次被人們所關(guān)注。新詩的成績及其意義不可否認(rèn)，但為什么經(jīng)過半個世紀(jì)以上的時光積淀，人們能夠背誦下來的新詩仍然寥寥無幾呢？當(dāng)然，人們能夠隨口吟誦幾首古詩，與古詩積淀的時間更長、民族的記憶更深有關(guān)，但詩歌的形制、意象、聲韻與意境等顯然是不應(yīng)忽略的重要原因。話劇不景氣，人們往往從電視與光盤的沖擊等外部尋找原因。其實，話劇自身也存在著問題。一是與百姓聲息相通的好劇本少，二是在觀眾與話劇之間至今仍未形成觀眾對于傳統(tǒng)戲曲那種依戀、癡迷的關(guān)系。戲劇傳統(tǒng)是以唱為主的歌舞劇，看戲也稱之為聽?wèi)�，哪怕背對著舞臺，只要聽得見委婉曲折或高亢激越的旋律聲韻，也能進(jìn)入戲劇情境，發(fā)生深深的共鳴。而２０世紀(jì)初葉引進(jìn)中國的話劇，截然割斷了這種已有幾千年審美記憶的戲劇傳統(tǒng)，難免遭遇尷尬。話劇確有其長處，但如何從傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，使之取得長足進(jìn)展，真正在廣大群眾之中生根，是一個亟待解決的課題。
現(xiàn)代文學(xué)史上，散文與小說的成績較之新詩與話劇要大得多，很重要的一個原因就在于散文與小說在傳統(tǒng)文學(xué)中汲取了豐富的營養(yǎng)。近年來，這種追根溯源的取得了可喜的成績，隨著全球化的推進(jìn)，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)關(guān)系的研究將有更加廣闊而深入的展開。
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