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永遠(yuǎn)的“哈姆萊特”——論一類中國現(xiàn)代知識(shí)分子的矛盾心態(tài)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
在四十年代《詩的新生代》一文中，詩人唐是曾精辟地概括過四十年代以《詩創(chuàng)造》、《新詩》為中心所形成的一個(gè)知識(shí)分子群體的思想特色：“一個(gè)浪峰該是由穆旦、杜運(yùn)燮們的辛勤工作組成的，一群自覺的主義者，T•S•艾略特與奧登、史班德們?cè)撌撬麄兊乃绞缯摺Ｋ麄兊臍赓|(zhì)是內(nèi)斂又凝重的，所要表現(xiàn)的與貫徹的只是自己的個(gè)性，也許還有意把自己夸大，他們多多少少是現(xiàn)代的哈孟雷特，永遠(yuǎn)在自我與世界的平衡的尋求與破毀中熬煮�！�
這一概括是與另一知識(shí)分子群體——“七月”派詩人相對(duì)而言的：“他們私淑著魯迅先生的尼采主義的精神風(fēng)格，崇高、勇敢、孤傲，在生活里自覺地走向了戰(zhàn)斗。氣質(zhì)很狂放，有吉珂德先生的勇敢與自信，要一把抓起自己擲進(jìn)這個(gè)世界，突擊到生活的深處去�！�
在這里，唐是以哈姆雷特和堂•吉珂德這兩個(gè)具有典型意義的文學(xué)形象來概括中國新詩派與“七月”詩派這兩個(gè)詩人群體的知識(shí)分子精神特征，是非常精辟的，其中蘊(yùn)含的思想是相當(dāng)豐富的。
一
中國新詩派詩人群體身上嚴(yán)重的“哈姆雷特氣”呈現(xiàn)為他們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)，個(gè)體與群體，啟蒙知識(shí)分子的獨(dú)立精神與一統(tǒng)化的主流意識(shí)形態(tài)要求，現(xiàn)代化復(fù)雜化的個(gè)人審美趣味與通俗化大眾化的閱讀需求等方面的種種復(fù)雜性和矛盾性。
首先，在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，處理文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等上，他們有著自己深刻而獨(dú)特的“矛盾”特色：一方面，他們主張介入現(xiàn)實(shí)，不乏強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命意識(shí)，開宗明義地宣稱：“詩從現(xiàn)實(shí)來，又回現(xiàn)實(shí)去”，認(rèn)為詩歌不可能離開現(xiàn)實(shí)。
另一方面，他們又試圖保持文學(xué)的獨(dú)立性，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的把降為第二性的附庸論，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)里，但又不要給現(xiàn)實(shí)捆住。因而他們總是在文學(xué)與現(xiàn)實(shí)（包括政治）之間試圖“折衷”和“平行”，袁可嘉的“平行觀”是頗有代表性的，那就是“絕對(duì)肯定詩與政治的平行密切聯(lián)系，但絕對(duì)否定二者之間有任何從屬關(guān)系”。因而，他們既反對(duì)“藝術(shù)為藝術(shù)”學(xué)說的“虛幻”目的，也反對(duì)“藝術(shù)為政治工具”的“具體”目的。
這種平衡與折衷，當(dāng)然是頗合辯證法的，而且在一定程度上是“五四”以來新詩各個(gè)流派創(chuàng)作得失經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。然而，卻留下了兩邊不討好的“阿喀琉斯腳踵”：不但國民黨因其“左傾”要刁難查禁，進(jìn)步的主流文學(xué)又嫌他們進(jìn)步不夠。在編《詩創(chuàng)造》時(shí)，他們委屈地申述：“近來又常聽到朋友們的責(zé)備，說我們這個(gè)小叢刊不夠‘前進(jìn)’。這，我們除了愧怍之外，想順便在這里談?wù)劊何覀兘裉焐钤谶@樣多難窒息的地方，有感覺的人都難免想?yún)群皫茁�，但有時(shí)我們卻不能不把將自喉嚨里吐出來的聲音咽進(jìn)肚子，這種苦衷，每一個(gè)﹤﹤詩創(chuàng)造﹥﹥的讀者都想知道。我們覺得裝‘前進(jìn)’的幌子并不困難，問題是我們叫的喊的是不是由衷之言，住在華貴的大樓里高喊‘人民’，在我們看來多少是滑稽的�！�
其次，在個(gè)體與群體社會(huì)，啟蒙知識(shí)分子精神與主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系等問題上，也是如此。顯然，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)社會(huì)矛盾激化，面臨兩大政治勢(shì)力的決戰(zhàn)，“將宇宙和我們/斷然地劃分”（陳敬容﹤﹤劃分﹥﹥）的時(shí)刻，任何人都不可能超然于現(xiàn)實(shí)并中立于兩大陣營。在這個(gè)問題上，中國新詩派詩人是矛盾重重的。一方面，他們毫無疑問是進(jìn)步、“左傾”、向往光明的。他們的辦刊，甚至得到當(dāng)時(shí)在上海擔(dān)任地下黨的文委委員的蔣天佐及許潔泯、袁水拍、戈寶權(quán)等黨員同志的指導(dǎo)與幫助（這些黨員同志甚至也是刊物的積極撰稿者）。
另一方面，他們又有所疑懼與保留。知識(shí)分子特有的敏感多疑又使得他們預(yù)感到未來的工農(nóng)新時(shí)代與知識(shí)分子個(gè)性精神的某種必然矛盾，因而，未免矛盾和猶豫。正如唐是在評(píng)價(jià)陳敬容﹤﹤交響集﹥﹥時(shí)指出的，她詩中所凝望的，正是一代新舊交替之間的知識(shí)分子的心情，“詩人不免時(shí)時(shí)徘徊詠嘆，在兩個(gè)世界之間搖曳……” 。這是因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)代知識(shí)分子的自然本性上還是追求藝術(shù)和詩歌的獨(dú)立性的，其基本的落腳點(diǎn)還是在于對(duì)文學(xué)自身價(jià)值、意義及獨(dú)特的發(fā)揮效果方式的堅(jiān)執(zhí)，繼承的還是五四啟蒙精神和知識(shí)分子個(gè)性主義立場(chǎng)。而袁可嘉、唐是更為接近“自由主義文人”的論調(diào)，他們與愈益強(qiáng)大起來的主流意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的“人民派”文學(xué)，有著明顯的內(nèi)在矛盾，不時(shí)流露出掩飾不住的怨言。
唐是的﹤﹤論﹤中國新詩﹥——給我們的友人與我們自己﹥﹥表露了具有代表性的，富于現(xiàn)代啟蒙知識(shí)分子自由獨(dú)立的精神傳統(tǒng)的觀點(diǎn)：“﹤﹤中國新詩﹥﹥的出現(xiàn)便是一個(gè)辯證的現(xiàn)實(shí)。它要求從真摯的人民生活（包括各階層的人民生活，沒有知識(shí)分子的自卑感，也不特別奉承小私有者農(nóng)民的爛疤）里獲得力量，邏輯地提高并純化人民的生活意識(shí)，正視一切痛楚的呼喊與絕望的掙扎……” 在這里，對(duì)知識(shí)分子精神及身份的自矜、啟蒙立場(chǎng)的堅(jiān)執(zhí)都與當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)知識(shí)分子的要求相背。唐是甚至以他特有的知識(shí)分子的敏銳而預(yù)感到知（未完，下一頁）
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