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永遠(yuǎn)的“哈姆萊特”——論一類中國現(xiàn)代知識分子的矛盾心態(tài)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）虛比喧嘩更響……”（袁可嘉﹤﹤進城﹥﹥）；自然和的景象是：“自然是一座大病院/春天是醫(yī)生，陽光是藥……”�！笆莸母：透莸娜�/都是病,不是風(fēng)景.”(辛笛﹤﹤風(fēng)景﹥﹥）顯然，.全無如廢名筆下的桃園菱蕩，沈從文筆下的湘西長河，蘆焚的果園所洋溢著的詩情畫意和美感。“沈從文式”的單純、明凈，“一點牧歌的諧趣”和“取得人事上的調(diào)和” 的理想不再可能。相比之下，他們更具復(fù)雜性和“現(xiàn)代性”（modernity），即“強調(diào)對于現(xiàn)代諸般現(xiàn)象深刻而實在的感受：無論是訴諸聽覺的，視覺的，內(nèi)在和外在生活的�！� 他們無疑有著更為大膽的直面現(xiàn)實的勇氣和精神。這是因為四十年代無法逃避的嚴(yán)峻現(xiàn)實，使他們無論還是創(chuàng)作都滲透了大量的現(xiàn)實因素，充滿了現(xiàn)實性和時代感。
其次，他們雖然也持守知識分子的啟蒙立場，絕不“奉承小私有者農(nóng)民的爛傷疤”，因而與當(dāng)時的主流意識形態(tài)難免齟齬和矛盾，但在當(dāng)時的時代氛圍中，他們也稟有了作為他們的師輩的“京派”文人所缺乏的“反諷”意識和自我批判的可貴的精神和進步立場。他們尖銳地反思知識分子身上存在的軟弱、勢利的劣根性。如杭約赫的﹤﹤知識分子﹥﹥，唐是的﹤﹤沉睡者﹥﹥，杜運燮的﹤﹤善訴苦者﹥﹥都是這一類主題的詩作。﹤﹤知識分子﹥﹥尖銳地諷刺了某些知識分子“一片月光、一瓶螢火/墻洞里擱一頂紗帽”式的書齋生活，揭露了他們被“舊長衫拖累住”，“空守了半世窗子”的可悲命運。他們甚至反省自己作為“白手”主人的“不幸”，因為“你不會推車搖櫓荷斧牽犁/永遠(yuǎn)吊在半醒的夢里”，因而，“從今我要天天地打你/打你就是愛你你”（辛笛﹤﹤手掌﹥﹥），體現(xiàn)了非常嚴(yán)格的自我解剖的精神，寄寓了“痛苦里我創(chuàng)造一個嶄新的自己”（唐是﹤﹤劍﹥﹥）的理想。
再次，由于文化成長環(huán)境和教育素養(yǎng)的差異，他們身上“西化”色彩更為濃厚，更少傳統(tǒng)的負(fù)累，也更具有反傳統(tǒng)的文化精神，對“現(xiàn)代化”更少瞻前顧后的矛盾心理。穆旦認(rèn)為，“現(xiàn)代人的許多思想情感用農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)語言來表達(dá)是不夠的” 。作為理性表達(dá)欲望異常強烈的一批詩人，他們的一些詩歌就很鮮明地表現(xiàn)了他們的傳統(tǒng)觀。如穆旦的﹤﹤玫瑰之歌﹥﹥寫道：“我長大在古詩詞的山水里，我們的太陽也是太古老了，沒有氣流的激變，沒有山海的倒轉(zhuǎn)，人在單調(diào)疲倦中死去�！编嵜魟t寫道：“太多的驕傲已被西方/的風(fēng)吹醒，土地不再獻(xiàn)出果實，等待新文化的施肥/哦，你們可仍在蹉跎，遲疑/讓自己成為這樣的民族，營養(yǎng)于舊日光榮的回憶？”（﹤﹤ 奧，中國﹥﹥） 對照鄭敏目下的頗不乏“保守主義”文化立場的言論，其中的變化是耐人尋味的。
然而，在當(dāng)時逐漸走向統(tǒng)一的，愈益強調(diào)老百姓喜聞樂見的“民族形式”、為工農(nóng)兵服務(wù)的“大眾化”方向的文化背景下，中國新詩派詩人不愿放棄五四知識分子精神傳統(tǒng)和立場，與他們所師承的“京派”思想一樣，必然難免于被批評排斥的“邊緣”的位置及命運。
總之，中國新詩派的思想特征表現(xiàn)出明顯的復(fù)雜性、矛盾性、二重性，是五四現(xiàn)代知識分子精神傳統(tǒng)與嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實相交雜相融滲的必然結(jié)果。這種結(jié)果使他們秉持開放的、“綜合”的、把“現(xiàn)代性”和“現(xiàn)實性”融合起來的不無“中國特色”的現(xiàn)代主義文藝思想，這無疑成就了他們創(chuàng)作的巨大成功，大大加速了“新詩現(xiàn)代化”的進程，同時也埋下了他們在下一個時代不得不封筆沉默的萌芽。
是幸耶？是不幸耶？實在難以一言以蔽之。
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