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中國知識分子思想被閹割的歷史探索
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
摘要：本文了大一統(tǒng)的中央集權(quán)專制帝國、宦官制度、思想禁錮三者的關(guān)系，引申出了“思想閹割”的概念，并概述了由秦漢至明清專制統(tǒng)治者對知識分子進行思想閹割的過程，指出兩千多年來的思想閹割造成了知識分子的思想萎縮和活力喪失，從一個方面解釋了思想史和史研究中的“李約瑟難題”。
關(guān)鍵詞：宦官制度；思想閹割；焚書坑儒；罷黜百家、獨尊儒術(shù)；科舉；八股文；李約瑟難題
一、宦官的產(chǎn)生及原因
已知的中國最早的閹人事件發(fā)生在商朝，在甲骨文中已出現(xiàn)“凸刀”字，其形狀為用刀去勢，其義與“閹”字相通。如甲骨文合集第一冊第00525片：庚辰卜，王，朕（凸刀）羌，不死。此片為第一期作品，說明商王武丁時期就出現(xiàn)了閹人。[1][2]此時王宮中是否使用閹人，尚不可知。但是到了西周時期，閹人服務(wù)于內(nèi)宮已經(jīng)有史可考，《周禮》卷九記載：“宮者使守內(nèi)，以其人道絕也”。當時的內(nèi)宮閹人還被稱為寺人、閽人、內(nèi)豎等等�！恫吒�.內(nèi)臣部總序》：“平王東遷，諸侯力政，霸者間起，多僭王制；晉、宋、齊、楚、魯、衛(wèi)諸國，皆有寺人；司宮、巷伯、太子內(nèi)師、大閽、內(nèi)豎之名，見于載籍”。由此還可見，宦官制度一開始即與專制王權(quán)——“王制”密不可分。但是，當時宦官人數(shù)不多，“宦者不過數(shù)十人，內(nèi)小臣四人，寺人五人，閽人每門四人而已，不若后世之多”（《古今圖書集成》卷121），而且宦官機構(gòu)的設(shè)置尚不系統(tǒng)規(guī)范[3]。
到了秦漢時期，宦官人數(shù)急劇增加，機構(gòu)的設(shè)置也漸趨系統(tǒng)化和正規(guī)化。僅從宦官人數(shù)來看，秦滅六國，把大量“諸侯美女”擄至咸陽，宦官人數(shù)也隨之驟增。據(jù)《史記》秦始皇本紀，趙高發(fā)動政變，發(fā)兵攻入“望夷宮”，宮內(nèi)“郎宦者大驚，或走或格，格者輒死，死者數(shù)十人”，一個宮殿之內(nèi)的死亡宦官就達數(shù)十人，由此可想見秦皇宮中宦官人數(shù)之多。又據(jù)《資治通鑒》漢紀五十一，東漢末年袁紹誅殺宦官集團時，“紹遂閉北宮門，勒兵捕諸宦者，無少長皆殺之，凡二千余人”，由此亦可見漢代宦官人數(shù)。秦漢時期，宦官已成為國家官僚體系的一部分，“宦官”之名，也始于秦。秦漢之后，歷代封建王朝的宦官制度雖有不少變革改易，但是大多萬變不離其宗，基本上沒有脫離秦漢所奠定的基礎(chǔ)[3]，直到20世紀初，隨著清王朝的滅亡，延續(xù)兩千余年的宦官制度才正式退出舞臺。
宦官制度并非中國特產(chǎn)，用閹人在宮內(nèi)供驅(qū)使，古代世界很多國家都曾經(jīng)發(fā)生，如古埃及、西亞細亞諸國，以及稍后的希臘、羅馬、波斯等，而且其活躍程度不亞于當時的中國，但上述這些國家的宦官，均較早地退出了歷史舞臺[4]。而中國的宦官制度則表現(xiàn)出無與倫比的延續(xù)性，并逐步得到加強，為什么？應(yīng)該看到，宦官制度植根的土壤是君主專制和一夫多妻制。在中國長達數(shù)千年的君主專制的歷史中，君主的權(quán)利不斷得到加強，而一夫多妻制更是從來沒有廢除過。據(jù)《禮記》記載，周朝的制度是，天子立一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻�！妒酚洝份d秦始皇“每破諸侯，寫放其宮室，作于咸陽北阪上……所得諸侯美女，以充入之”。史記正義曰：始皇表河以為秦東門，表汧以為秦西門，表中外殿觀百四十五，后宮列女萬余人，氣上沖于天�！稘h書》貢禹傳記載：“武帝時又多取好女至數(shù)千人，以填后宮”。其后歷代統(tǒng)治者更有過之而無不及，后宮嬪妃宮女，少則數(shù)百，多則數(shù)萬人。黃宗羲曾憤怒地斥責這些名為皇帝，實則獨夫民賊的人：“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”。正是中國肥沃的專制土壤，造成了延續(xù)數(shù)千年的宦官制度。
二、思想閹割與肉體閹割的類比關(guān)系
古代中國統(tǒng)治者使用因“去勢”而喪失性能力的人為后宮服務(wù)，是因為后宮嬪妃為其一人所專有，而宦官則能保證不淫亂宮闈。專制之為害至于此！統(tǒng)治者為一己之私，踐踏人權(quán)之罪惡，可見一斑。但是相對于后宮美女來說，“天下”則有更大的價值，擁有“天下”是統(tǒng)治者一切特權(quán)的基礎(chǔ)，所以，統(tǒng)治者把更大的精力放在了對國家的控制上，并把它作為私有之物，世代相傳。自夏啟“家天下”開始，“大人世及以為禮”，到了西周更是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，把天下的土地、臣民都當成君王一人的私產(chǎn)。關(guān)于他們的目的，秦始皇統(tǒng)一全國之后說得很清楚了：朕為始皇帝。后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮”（語見《史記》秦始皇本紀）。正像不讓宦官淫亂后宮一樣，防備臣民犯上作亂是他們的第一要務(wù)。
在秦建立中央集權(quán)的統(tǒng)一帝國之前，中國境內(nèi)邦國林立，據(jù)說夏有萬邦，商代有八千方國，到了殷紂時期隨武王伐紂者也有八百諸侯，其后互相攻伐，相繼湮滅。此時，各邦國統(tǒng)治者互相競爭，時刻有危機感，他既要貪婪地攫取別人的領(lǐng)土、財富、人口，又要防止別的邦國對自己這樣做，主要的威脅在外部。因此，稱王稱霸的愿望使得各種新思潮和人才受到很大重視，以至于到了春秋戰(zhàn)國時期“重士”、“征士”、“養(yǎng)士”成為（未完，下一頁）
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