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中國知識分子思想被閹割的歷史探索
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁），思想相當活躍，出現(xiàn)“百家爭鳴”的盛況，形成儒、墨、道、法、陰陽、名辯、縱橫、兵、農(nóng)、雜家等各種學派，他們互相爭論詰難，又互相吸收補充，出現(xiàn)了思想文化的繁榮景象。然好景不長，秦滅六國，統(tǒng)一海內(nèi)之后，隨著外患的消除，“兔死狗烹”，消除內(nèi)部的威脅，已經(jīng)成為“皇帝”的首要任務了。
為了達到自己家天下，傳萬世的目的，掌天下專制之大權(quán)的始皇帝最想讓臣民喪失犯上作亂、取而代之的思想與能力。人的行為是受思想支配的，所以讓天下人喪失作亂的思想，是根本的釜底抽薪之法，那么，能不能像閹割宦官的生殖器那樣，把臣民的思想閹割掉呢？這已經(jīng)被歷史所驗證：在秦皇收天下之兵，鑄以為金人十二的同時，執(zhí)行了嚴厲的焚書坑儒政策。這是歷史的巧合也是歷史的必然：中國的宦官制度自秦開始逐步加強，而全國性的思想禁錮也以秦朝為始。焚書坑儒，是對中國人的第一次思想閹割，從此一發(fā)而不可收，中國思想閹割的大幕徐徐拉開了。三、上關(guān)于思想閹割的重要政策
（一）焚書坑儒
李斯是一位很有見識的臣子，他敏銳地把握到了時局和秦始皇心理的變化，他說：“異時諸侯并爭，厚招游學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農(nóng)工，士則法令辟禁”。但是現(xiàn)在的形勢卻與皇帝的意愿不一致：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下”（參見《史記》秦始皇本紀）。李斯這番利害析說，使始皇大為稱是，準許了李斯提出的焚書、禁止私學、以吏為師的建議。李斯的一個建議，就使秦帝國統(tǒng)治所及之處，到處點燃了焚書之火，秦以前古典，除了秦國的歷史書籍和“醫(yī)藥卜筮種樹之書”，盡皆化為灰燼，中國古代思想文化遭到了前所未有的摧殘，這就是歷史上有名的“焚書”事件。
至今學術(shù)界仍然有秦始皇是否“坑儒”的爭論，實在無聊的很。秦始皇一開始對知識分子實行拉攏政策：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術(shù)士甚眾欲以興太平，方士欲練以求奇藥。”其目的很明顯：其一興太平，其二求奇藥。但是隨著時間的推移，事實證明這一政策不但沒有達到預期效果，甚至起到了反作用。這些文學之士“越言乃三代之事”、“不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”，因為這些人太不識時務，李斯稱他們?yōu)椤坝奕濉�；求仙藥之事則“徐市費以萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞”；更為要命的是，這些人居然端起碗吃肉，放下筷罵娘：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也，諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂默首”（見《史記》秦始皇本紀）。知識分子的不馴服，導致了秦始皇政策的轉(zhuǎn)變。表面看來，淳于越博士分封之議引發(fā)了“焚書”，侯盧二生的逃亡導致了“坑儒”，但是其背后有深刻的原因。“焚書”是秦始皇政策的轉(zhuǎn)折點，“焚書”之后，“坑儒”僅僅就是時間了。而且據(jù)史書記載，秦始皇坑儒不止一次，前一次是在咸陽公開坑的，后一次是在驪山陵谷中溫處瓜地里用欺騙的手段秘密坑的（事見《漢書》儒林傳顏師古注），所以“坑儒”是秦始皇有預謀的政治事件，并非少數(shù)人作奸犯科而偶然引發(fā)，欲加之罪，何患無辭。
秦朝統(tǒng)治者幾乎禁絕當時的一切思想流派：“天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之”。但是仍然不能改變其二世而亡的命運。起來滅亡秦朝的是沒有文化的農(nóng)民和基層官吏：“收天下之兵聚之咸陽”，焚書，坑儒是做得有魄力的，偏偏起事的卻并不是儒——亭長，走卒，翁牖繩樞之子，田亡隸之徒，根本不讀詩書的人。沒有武器，他們會斬木為兵，揭竿為旗[5]。這樣看來，秦始皇的辦法并不好。
（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù)
秦律“敢有挾書者族”，到了漢初惠帝四年則“除挾書律”，諸子學說復蘇。漢朝初年，政治上無為而治，上與民休息，黃老刑名之學占了上風，《漢書》儒林傳：“孝文本好刑名之言，及至孝景，不任儒，竇太后又好黃老術(shù)，故諸博士具官待問，未有進者�！碑敃r，諸家學派相互斗爭，獻媚爭寵，熱鬧得很。漢武時期，經(jīng)過衛(wèi)綰、竇嬰、田蚡、魯申公、董仲舒等人的努力，儒學一步步地占據(jù)了統(tǒng)治思想的地位。
且不論漢武時期儒家怎樣和黃老學派斗爭并勝出，從史實看，西漢初年每一代統(tǒng)治者治國都有自己的一套指導思想，而漢武“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，也突出了一個“獨”字。顧頡剛先生曾經(jīng)一針見血地指出：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的引誘。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了”[6]。用一個比喻來形容漢朝統(tǒng)治者的意圖是非常恰當?shù)模哼@就像對付一頭驢子，不是把驢子捆起來不讓它動，甚至干脆把它殺掉，而是蒙住他的眼睛，讓它在那里拉磨轉(zhuǎn)圈。被捆起來的驢子是要反抗掙扎“嗷嗷”叫的，殺掉驢子就不能利用它了，而拉磨轉(zhuǎn)圈的驢子就活得很幸福（未完，下一頁）
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