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中國知識分子思想被閹割的歷史探索
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁），也被利用得很好。漢朝統(tǒng)治者讓知識分子拉的那個磨，就是儒家思想，而要他們轉(zhuǎn)的那個圈，就是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”[7]。
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策對后世產(chǎn)生了深刻：一方面，使?jié)h代儒家經(jīng)學(xué)得到重大，并從此成為后世歷代的正統(tǒng)思想；另一方面，它又桎梏民族思維，使學(xué)術(shù)自由從此成為后代士子的奢望，中華民族為此付出極其高昂的代價(jià)[8]。
雖然漢朝統(tǒng)治者為知識分子劃了一個大圈圈，但是如何讓他們進(jìn)入這個圈圈是一個大問題。由于漢代的人才選拔制度的缺陷，限制了獨(dú)尊儒術(shù)政策的影響力。漢代統(tǒng)治者使用“察舉”和“征辟”并輔以的來選拔人才，分為孝廉科、茂才科、賢良方正科、明經(jīng)科、明法科、童子科等，設(shè)置五花八門。由于察舉大權(quán)掌握在地方官吏手中，并且舉薦的條件沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這種制度就給了地方官吏徇私舞弊的機(jī)會，知識分子沒有門第和靠山便很難被舉薦。而被舉薦的人則：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”（葛洪：《抱樸子》卷十五，《審舉》）。至于魏晉時(shí)期的“九品中正制”把人按家世和才德分為九品，按品授官，更是有失公平，這就堵塞了底層知識分子進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)的門路，以致發(fā)出“貴胄躡高位，英俊沉下僚”的感嘆。
（三）科舉考試
隋唐統(tǒng)治者開科取士的后果之一是給了幾乎所有的知識分子進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)的希望，后果之二是學(xué)術(shù)的功利化。使知識分子有了“朝為田舍郎，暮登天子堂”榮身之路，這一政策與儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”一拍即合。從此國家機(jī)器不僅為知識分子指定了學(xué)術(shù)的范圍，更進(jìn)一步指出了學(xué)術(shù)的目的：學(xué)成文武藝，貨于帝王家。天下知識分子盡被閹割矣！
從“天下英雄盡入我轂中矣”（見王定�！短妻�.述進(jìn)士上》）這句話，我們可以想象到唐太宗李世民洋洋得意的姿態(tài)。唐代科舉可自由報(bào)名，以考試的方式選拔人才，不僅使得選拔的范圍擴(kuò)大，而且較以前的察舉較為公平。唐代考試的科目，每年分科舉行的稱�？�，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的稱制科。據(jù)《新唐書》卷44《選舉上》，�？瓶荚嚨倪^程為：“每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)舉其成者送之尚書省；而舉選不由館、學(xué)者，謂之鄉(xiāng)貢，皆懷牒自列于州、縣。試已，長吏以鄉(xiāng)飲酒禮，會屬僚，設(shè)賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因與蓍艾敘長少焉。既至省，皆疏名列到，結(jié)款通保及所居，始由戶部集閱，而關(guān)于考功員外部試之”。唐代制科，名目繁多。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》說：“唐制科之名，多至八十有六[9]。通過了考試，就取得了當(dāng)官的資格。所以“開元以后，四海晏清，士無賢不肖，恥不以文章達(dá)，其應(yīng)詔而舉者，多則二干人，少猶不減干人�！保ㄒ姟妒ǚ诸惪傋�.選舉類》）。其有老死于文場者，亦所無恨。故有詩云：“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！”（見王定保：《唐摭言.散序進(jìn)士》）
功利是學(xué)術(shù)的最大敵人，諸學(xué)科均源于古希臘，古希臘人認(rèn)為學(xué)術(shù)是排斥功利的。亞歷士多德在《形而上學(xué)》中開篇就說：“求知是人的本性”，“他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用的目的……我們不為任何其他利益而找尋智慧：只因人本自由”。[10]古希臘有很多動人的故事，德謨克利特因?yàn)榛▓@的美景透過眼睛干擾了自己的思想，為了思想，他毅然挖掉了自己的雙眼。亞里士多德避居海峽，因鬧不清海峽水流變化的原因，竟然縱身跳進(jìn)海峽。泰勒斯一心思考“天體”，走在路上跌入坑里，受到妙齡婢女的嘲弄。一個青年跟歐幾里德學(xué)習(xí)《幾何原本》，問學(xué)了幾何后有什么用處，歐幾里德勃然大怒，對仆人說：“給他三個錢幣，因?yàn)樗朐趯W(xué)習(xí)中獲取實(shí)利”。至于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，哥白尼，伽利略，布魯諾等冒著宗教裁判所的審判和火刑的威脅從事科學(xué)研究，更是不能用功利主義的眼觀來審視之。隋唐科舉考試以國家意志的形式引導(dǎo)了學(xué)術(shù)的功利化傾向，其負(fù)面影響是深遠(yuǎn)的。
也應(yīng)該看到，唐宋間朝廷科舉制度科目繁多，考試的范圍也較寬泛，因此，知識分子的自由發(fā)揮余地也較大。如唐朝的�？疲行悴�、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明字、明算、一史、三史、開元禮、道舉、童子等。唐代制科更是五花八門，甚至有“不求聞達(dá)”(不求顯達(dá))科、“高蹈丘園”(隱居丘園)科[11]。�？浦校魉憧埔荚嚒毒耪滤阈g(shù)》、《周髀算經(jīng)》、《海島》、《孫子》等，道舉要考試《老子》、《莊子》、《文子》、《列子》等，醫(yī)舉科要考試《本草》、《脈經(jīng)》、《素問》、《傷寒論》等[11]。但是有唐一代，最重要的科目是明經(jīng)和進(jìn)士兩科，明經(jīng)重帖經(jīng)墨義，進(jìn)士重詩賦雜文。唐代取士，不僅看考試成績，還要有知名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于名公巨卿之門，向他們“投獻(xiàn)”自己的代作，稱為“投卷”。向禮部投獻(xiàn)的稱“公卷”，向達(dá)官貴人們投獻(xiàn)的稱“行卷”。（胡震亨《唐音癸簽》卷十八《進(jìn)士科故實(shí)》）投獻(xiàn)的作品，有詩，有文，也有最能表現(xiàn)史才、詩筆、議論的小說�！队膹戒洝贰ⅰ秱髌妗芬约霸谒未�廣泛流（未完，下一頁）
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