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梅光迪反思中國的人文主義運動
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁）其視為一種表達方式和生活方式。因此，他們成了中國文學(xué)古典派的擁護者，強烈地反對胡適等「文學(xué)革命」者所推崇的偏激思想和傾向。同時，梅光迪也不得不承認，他們的實際作用和是很小的。但他借用并認同《學(xué)衡》同人樓光來對他們所做的工作的基本估價，即《學(xué)衡》「批判了地方主義運動的泛濫及沽名釣譽之人惡行猖獗，為道德等諸方面的健康發(fā)展起到了補充和糾錯的作用」14。
梅光迪堅信，中國文化真正的活力，在本國的現(xiàn)代化進程中同樣可以大有作為。這如同他在紀念劉伯明的文章《九年后的回憶》一文中所持的觀點那樣，只是面對現(xiàn)實，他又多了幾分感傷。
現(xiàn)實的取向
梅光迪的教學(xué)生涯主要是在東南大學(xué)、哈佛大學(xué)和浙江大學(xué)。其中，在哈佛大學(xué)是主講漢語。在東南大學(xué)和浙江大學(xué)是講西洋文學(xué)。他的人文主義理想主要體現(xiàn)在向?qū)W生傳授知識上。為東南大學(xué)的西洋文學(xué)系（由他創(chuàng)辦，并任主任）和浙江大學(xué)的外文系（任文學(xué)院院長），他付出最多。他的同事張君川回憶說：「梅先生自己學(xué)貫中西，也要求學(xué)生在努力西方文學(xué)外，不能忘記祖國豐富文學(xué)。他與吳宓老師素來提倡比較文學(xué)。如吳宓師在清華開有中西詩之比較一課，梅先生講課常中西對比，不只使學(xué)生加深理解，實開比較文學(xué)之先聲。」15
梅光迪由反對白話文，到「降格」16偶爾寫白話文，是經(jīng)歷了一個轉(zhuǎn)變過程。因為中小學(xué)生教育都改用白話文了。為自己的子女教育，他不能不寫白話文�！杆c自己的女兒通信時，總是用生動的白話文來表達自己的父女之情」17。
已為人父，且在美國受過教育的梅光迪，是孩子教育的實際狀況改變了自己自己對白話文的態(tài)度。白話文進入教育系統(tǒng)和孩子們輕松所帶來的喜悅，胡適在給朋友的信中有明確的表示。他說：「我看著長子讀《兒童周刊》和《小朋友》（給小孩看的故事書），我不能不感到一種快慰。畢竟我們用口語來代替文言死文字的努力沒有白費；我們至少已經(jīng)成功的使千千萬萬下一代的孩子能活得輕松一些�！�18梅光迪看到自己的孩子利用白話文的工具輕松的學(xué)習(xí)，一定和胡適有同樣的喜悅。
梅光迪到浙江大學(xué)后，「經(jīng)竺可楨校長的同意，繼續(xù)發(fā)揚學(xué)衡精神」19。規(guī)定大學(xué)一年級學(xué)生必修古文一年。從上古到明清，以順序選讀。文學(xué)院、師范學(xué)院的學(xué)生，還必須學(xué)一年古代文學(xué)作品選讀。同時，大學(xué)一年級還要必修一年，文學(xué)院、師范學(xué)院的學(xué)生則要修兩年英文。只有這樣，才可能融通中西之學(xué)。 注釋
1 羅崗、陳春艷編：《梅光迪文錄》，（沈陽：遼寧出版社，2001）。
2 《梅光迪文錄》，頁236。
3 《梅光迪文錄》，頁225。
4 《梅光迪文錄》，頁236。
5 馬修•阿諾德著、韓敏中譯：《文化與無政府狀態(tài)》（北京：生活 讀書 新知三聯(lián)書店，2002），頁14。
6 《梅光迪文錄》，頁229。
7 《梅光迪文錄》，頁253。
8 《梅光迪文錄》，頁218。
9 《梅光迪文錄》，頁242。
10 《梅光迪文錄》，頁215。
11 《梅光迪文錄》，頁221。
12 《梅光迪文錄》，頁221。
13 《梅光迪文錄》，頁224。
14 《梅光迪文錄》，頁226。
15 張君川：〈梅光迪院長在浙大〉，載貴州省遵義地區(qū)地方志編纂委員會：《浙江大學(xué)在遵義》（杭州：浙江大學(xué)出版社，1990），頁362。
16 沈衛(wèi)威著：《回眸學(xué)衡派──文化保守主義的命運》（北京：人民文學(xué)出版社，1999），頁146。
17 楊竹亭：〈梅光迪──文采飛揚啟后學(xué)〉，載胡健雄主編：《浙大逸事》（遼海出版社，1998），頁46。
18 周質(zhì)平編譯：《不思量自難忘──胡適給韋蓮司的信》（合肥：安徽教育出版社，2001），頁149。
19 胡健雄主編：《浙大逸事》（遼海出版社，1998），頁46。
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