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天堂里的戰(zhàn)爭(zhēng)
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁(yè)）的對(duì)黨內(nèi)軍內(nèi)知識(shí)分子的歷次清洗，不單是緣于“有報(bào)復(fù)主義的宗派思想”的一般工農(nóng)干部在基層的興風(fēng)作浪，而有其更深層的思想淵源，即對(duì)馬列主義的強(qiáng)烈的不自信——“馬列主義的思想，事實(shí)上就完全被看作為一種軟弱不堪，破爛不堪，絲毫經(jīng)不起任何戰(zhàn)斗的一堆廢物；而三民主義倒被看作是最能獲得廣大知識(shí)分子信仰的思想了�！边@種強(qiáng)烈的不自信，必然導(dǎo)致對(duì)思想交鋒、文化交鋒的強(qiáng)烈恐懼，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)思想本身、文化本身的強(qiáng)烈恐懼。正是這樣的恐懼，產(chǎn)生了對(duì)“一窮二白”的偏愛(ài)——一窮二白，才好描最新最美的圖畫(huà)，這既是就物質(zhì)意義而言，也是就精神意義而言。思想上文化上“一窮二白”的工農(nóng)老干部，才會(huì)毫不懷疑、毫無(wú)選擇地全盤(pán)接受馬列主義“灌輸”。知識(shí)分子不然。知識(shí)分子的思想素養(yǎng)和文化素養(yǎng)所積淀的自我意識(shí)，使知識(shí)分子不可能象工農(nóng)老干部那樣天然地處在無(wú)我忘我的境界之中，馬列主義“灌輸”之于知識(shí)分子，也就不可能象“灌輸”工農(nóng)老工農(nóng)那樣，在一馬平川上長(zhǎng)驅(qū)直入，而必然遭遇自我意識(shí)的審視甚或是排拒。知識(shí)分子的思想素養(yǎng)和文化素養(yǎng)因此非但無(wú)益，反而是馬列主義“灌輸”的消解劑，是革命陣營(yíng)政治整合和思想整合的解構(gòu)力量。“輕率地否定殖民地半殖民地國(guó)家廣大知識(shí)分子和馬列主義結(jié)合的可能性，輕率地剝奪對(duì)于知識(shí)分子黨員的信任”；這種“教條主義的思想”，也就必然得勢(shì)。
如果說(shuō)，在新知識(shí)分子大量涌入之前，以知識(shí)分子為政治整合和思想整合的解構(gòu)力量，還只是一種直覺(jué)；那么在新知識(shí)分子大量涌入之后，這種直覺(jué)便似乎得到了現(xiàn)實(shí)的印證。四十年代初，在新知識(shí)分子最集中的延安，出現(xiàn)了以丁玲、蕭軍、羅烽、艾青、王實(shí)味等新知識(shí)分子為主體的“暴露派”。他們?cè)诒几把影仓�，多已成就斐然，自視為文壇驍將，年輕氣盛，鋒芒畢露；而且他們覺(jué)得到延安就是到了家，在自己家里當(dāng)然可以暢所欲言。于是指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，不可避免地與急待政治整合和思想整合的新的政治文化生態(tài)發(fā)生劇烈摩擦�！氨┞杜伞闭J(rèn)為，革命陣營(yíng)并非純潔無(wú)瑕，舊中國(guó)是一個(gè)包膿裹血的、充滿著骯臟與陰暗的社會(huì)，革命陣營(yíng)存在于舊中國(guó)，何能幸免！何況當(dāng)前的革命性質(zhì)，決定革命陣營(yíng)不僅要與農(nóng)民及城市小生產(chǎn)者聯(lián)盟，“更必須攜帶其他更落后的階級(jí)階層一路走，并在一定程度內(nèi)向他們讓步”；這就使革命陣營(yíng)沾染上更多的骯臟和黑暗。骯臟和黑暗存在于革命陣營(yíng)既是客觀事實(shí)，就不能諱疾忌醫(yī)。王實(shí)味說(shuō)：“大膽地但適當(dāng)?shù)亟移埔磺畜a臟和黑暗，清洗他們，這與歌頌光明同樣重要，甚至更重要。揭破和清洗工作不止是消極的，因?yàn)楹诎迪麥纾饷髟鲩L(zhǎng)�！薄坝腥艘詾楣饷骷抑粦�(yīng)‘槍口向外’，如揭露自己的弱點(diǎn)，便予敵人以攻擊的間隙——這是短視的見(jiàn)解。我們底陣營(yíng)今天已經(jīng)壯大得不怕揭露自己的弱點(diǎn)，但它還不夠堅(jiān)強(qiáng)鞏固，正確地使用自我批評(píng)，正是使它堅(jiān)強(qiáng)鞏固的必要手段�！卑嗾f(shuō)：“希望作家能把癬疥寫(xiě)成花朵，把膿包寫(xiě)成蓓蕾的，是最沒(méi)出息的人——因?yàn)樗B看見(jiàn)自己丑陋的勇氣都沒(méi)有，更何況要他改呢？”羅烽則感慨魯迅那“劃破黑暗，指示一路去的短劍已經(jīng)埋在地下了，銹了，現(xiàn)在能啟用這種武器的，實(shí)在不多�！贝舐暭埠簦骸叭缃襁�是雜文的�！庇谑�，他們效法魯迅，用一篇篇短劍似的雜文，解剖陰暗的政治生活和社會(huì)生活，“連人對(duì)人的同情心也沒(méi)有”的冷漠癥，“衣分三色，食分五等”的等級(jí)制，男女事實(shí)上的不平等……，革命陣營(yíng)的種種“骯臟和黑暗”被他們揭示出來(lái)，無(wú)情地鞭撻著。延安文壇卷起一股前所未有的抨擊時(shí)弊的“龍卷風(fēng)”。真正的批判精神必然源自獨(dú)立人格。“暴露派”既是革命陣營(yíng)中最放言無(wú)忌的一群，也是革命陣營(yíng)中最孤傲不羈的一群�！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋�！痹谒麄兪侨松谝恍艞l。在國(guó)統(tǒng)區(qū)，他們卻倍受專(zhuān)制之苦，對(duì)自由的向往因之愈加強(qiáng)烈。他們是為了掙脫枷鎖到延安的，艾青說(shuō)得很明白：“作家除了自由寫(xiě)作之外，不要求其他的特權(quán)。他們用生命擁護(hù)民主的理由之一，就因?yàn)槊裰髡文鼙Ｕ纤麄兊膭?chuàng)作的獨(dú)立的精神。”對(duì)民主政治條件下寫(xiě)作的不自由他們是絕對(duì)無(wú)法理解更無(wú)法茍合的；而他們覺(jué)得，他們用生命去擁護(hù)民主政治并未得到應(yīng)有的回報(bào)，在延安，政治與藝術(shù)，政治家與藝術(shù)家的關(guān)系依舊是主屬關(guān)系，“藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立的精神”依舊沒(méi)有保障，自由寫(xiě)作之夢(mèng)遙不可及。一種不可抑制的失落和反感便迅速積聚起來(lái)，爆發(fā)出來(lái)：“了解作家，尊重作家”的吶喊便和“暴露黑暗”的“龍卷風(fēng)”同時(shí)撼動(dòng)了延安文壇。艾青抗議說(shuō)：“作家并不是百靈鳥(niǎo)，也不是專(zhuān)門(mén)唱歌娛樂(lè)人的歌妓。他的竭盡心血的作品，是通過(guò)他的心的搏動(dòng)而完成的。他不能欺騙他的感情去寫(xiě)一篇東西，他只知道根據(jù)自己的世界觀去看事物，去描寫(xiě)事物，去批判事物。在他創(chuàng)作的時(shí)候，就只求忠實(shí)于他的情感，因?yàn)椴贿@樣，他的作品就成了虛偽的，沒(méi)有生命的�！卑嘞嘈�，作家之所以被看輕，創(chuàng)作自由之所以實(shí)際上被否定，主要原因，在于人的精神需求沒(méi)有得到正視，藝術(shù)的天職沒(méi)有得到確認(rèn)，藝術(shù)的神性的光輝被掩沒(méi)于（未完，下一頁(yè)）
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