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中國現(xiàn)代性的四個(gè)陷阱
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/13
（接上頁），造成了天人分離。嚴(yán)格地說，這應(yīng)該是信仰的喪失（五四運(yùn)動沒有引進(jìn)西方文化宗教之維）和形而上的缺失（五四運(yùn)動也忽視了現(xiàn)代的引進(jìn)、建設(shè)）�！拔逅摹焙笃诎l(fā)生的科玄論戰(zhàn)，表明了科學(xué)主義對信仰的排斥。這種信仰的喪失及道德理想主義的崩潰，使中國知識分子迷失了精神家園，從而對現(xiàn)代性發(fā)生動搖。“五四”以后，中國知識分子重新開始尋求理想主義，而馬克思列寧主義以共產(chǎn)主義理想與社會革命相結(jié)合的學(xué)說，征服了中國知識分子。共產(chǎn)主義的理想主義戰(zhàn)勝了實(shí)用主義的三民主義。政治化的道德理想主義可以激發(fā)革命熱情，但在建設(shè)現(xiàn)代社會中造成偏失，一次次的政治運(yùn)動，大躍進(jìn)的狂熱，以及“文革”鬧劇，都與這種政治化的道德理想主義的偏失有關(guān)。毛澤東的政治化的道德理想主義是他發(fā)動“文革”的思想根源，而青年學(xué)生的造反狂熱也源于這種政治化的道德理想主義。
在當(dāng)代，政治化的道德理想主義仍然沒有消亡，面對不那么理想的現(xiàn)代化前景，新儒學(xué)、新左派都提出了自己的社會烏托邦理想。特別是新左派對現(xiàn)代性的批判屬于孫中山所說的“社會病”，它主張的“第三條道路”仍然是一個(gè)烏托邦。中國受理想主義、烏托邦之害極其深重，因此必須加強(qiáng)警惕。
的經(jīng)驗(yàn)值得注意。中國現(xiàn)代性歷程的迂回曲折，留下了深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)。而當(dāng)代中國的社會思潮似乎又重復(fù)了“五四”以后反現(xiàn)代性的歷史。如何走出歷史的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性，有賴于中國知識分子克服現(xiàn)代性焦慮，以健全的心態(tài)接受現(xiàn)代性，從而越過民族主義、國家主義、民粹主義和理想主義的陷阱，庶幾中國才有希望。
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