|
職業(yè)學校社團建設創(chuàng)新研究——以美術社團為例
劉金萍1，王乾2 2024/8/22 10:07:54
（接上頁）中國畫改良論最有力的實踐者他是具有多方面能力的藝術家，他對中國社會政治的敏感，對國家民族存亡發(fā)展的關注和憂國憂民的胸懷、對藝術教育的熱忱，在同時代畫家中十分突出，可以說是藝術界愛國知識分子的典型，他從歐洲留學歸來，將西方美術教育科學觀察方法的教學體系引入中國美術教育教學，為中國美術教育開辟了新的視野，在自身創(chuàng)作中找中西結合點，在抗日戰(zhàn)爭中用畫筆做有力的抗戰(zhàn)武器，將筆下畫出的奔馬命名為去《前進》，引導中國人民堅強抗敵，奮勇前進。林風眠的中西融合側重于本體語音的探索，他的藝術根植于中國傳統(tǒng)文化藝術，他以現(xiàn)代之眼，留連于中國銅器、漆器、漢磚、皮影、剪紙、磁州窯、壁畫、青花瓷之間，在豐富的形式因素中尋覓表現(xiàn)符號，同時糅進塞尚式風景、馬蒂斯式背景、莫地里阿尼式的人體、畢加索式的立體分隔處理。民國時期，李叔同傳授木刻技術，其具有操作簡便，有強烈形式感和藝術表現(xiàn)力，易于與畫家容易掌握的素描手段相結合，可以便捷地用于藝術創(chuàng)作，學生常常深入工廠和貧民區(qū)畫速寫，仿效歐洲寫實木刻家的題材風格創(chuàng)作木刻，并與魯迅建立了聯(lián)系。作為中國新興木刻的導師，魯迅認為藝術必須先能讓人懂并產生教益，為大眾和現(xiàn)實的革命服務。這就要求它在題材和手法上必須以剛健、強大的而非玲瓏、柔媚的作風表達作者對現(xiàn)實的態(tài)度。木刻和漫畫在抗日宣傳中發(fā)揮了重要作用，魯迅藝術文學院為藝術走向大眾培養(yǎng)了有組織有紀律、有綱領有目標的藝術隊伍。木刻手法在中國民間具有深厚的大眾欣賞和接受基礎，這在早期上海的通俗美術——畫報插圖、連環(huán)畫、民間年畫等藝術形式中都有體現(xiàn)，魯迅大力提倡木刻就是著眼于此，并不斷鼓勵木刻青年著力于民間木刻的探索和學習，為新木刻和現(xiàn)實斗爭服務，因此，新興木刻一誕生就從內容和形式上被賦予了現(xiàn)實的功能，集敘事性、革命性、戰(zhàn)斗性、表現(xiàn)性以及后來的民間性于一身，以直接的視覺沖擊力和對現(xiàn)實題材的表現(xiàn)力成為當時大眾藝術最重要的藝術樣式之一。漫畫界是較早起來宣傳抗日的，抗日全面爆發(fā)后，上海的漫畫界就在救亡協(xié)會的領導下組織起上海漫畫界救亡協(xié)會，創(chuàng)辦了第一份抗戰(zhàn)漫畫刊物《救亡漫畫》。在國家面臨危難時刻，藝術家自覺的愛國意識和家國情懷就是我們當今教育立德樹人的典范。
三、職業(yè)院校美術社團的作用
職業(yè)教育在人才培養(yǎng)中重視培養(yǎng)學生的技術本領，走出校園成為一名合格的職業(yè)人，一直以來，品學兼優(yōu)是教育培養(yǎng)學生要達到的最高目標。在學生學習成長過程中進行德育和美育的教育就成為職業(yè)教育中不可或缺的部分，要讓德藝雙磬成為我們職業(yè)學生的基本素質。近代捷克教育家夸美紐斯在《大教育論》中提出普及教育思想，他要求實施一種“全面的教育”，使學生的道德、知識、身體、藝術等各方面都得到發(fā)展；美育可以使科學與藝術相結合，把工業(yè)生產勞動與藝術設計聯(lián)系起來，提高工業(yè)產品的藝術性；我國古代西周教育內容是“六藝”——禮、樂、射、御、書和數(shù)，其中禮屬于德育范疇；洋務運動創(chuàng)辦技術學堂中專設圖畫科，重于實用導向的造型美術教育。德育和美育自古至今貫穿教育始終，如今，在我校以社團形式開展德育和美育教育，以美術社團為例，開展包括美術鑒賞和美術技能訓練為主的課程，一方面豐富學生的學習生活，一方面培養(yǎng)學生高尚的道德情操，在欣賞經典藝術作品中了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在分析藝術作品的人物形象中進行紅色教育。美術社團的開展可以由美術專業(yè)逐漸普及全院，在培養(yǎng)職業(yè)院校德藝雙磬人才上發(fā)揮助力作用。
古代希臘亞里士多德認為公共教育是為了培養(yǎng)身體、德行、智慧、情感和諧發(fā)展的人，我國古代西周教育的基本內容是六藝——禮、樂、射、御、書和數(shù)，其中禮屬于德育范疇，射、御屬于體育范疇，書、數(shù)屬于智育范疇，而樂為美育范疇，是一種綜合藝術教育，即百工技藝。20世紀王國維闡述教育的宗旨，一個健全的人是精神與身體皆發(fā)達的人，他把精神分為三部分：知力、感情及意志，把真善美歸為三德，把德育、智育、美育歸為三育，三德是育人的最高境界，那么三育就是實現(xiàn)三德的手段。
德育是意志力，智育不僅僅是知識，約翰·洛克菲勒說知識是外在的，是我們對所見事物的認識。智慧是內涵的，是我們對無形事物的領悟，只有兩者兼?zhèn)洌悴拍艹蔀橐粋�全面發(fā)展的人，這種智慧是超越教育與努力之外的創(chuàng)造性的想象力豐富的心智。智育，是關注自我發(fā)展，關注心靈與直覺。
法國啟蒙學者盧梭認為美術教育的目的不是為了學會藝術本身，而是為了獲取正確的視覺和敏捷的手法，要通過美術教育發(fā)展學生的審美力、觀察力、和創(chuàng)造力。1929年，洛克菲勒的三孫子勞倫斯·洛克菲勒致父親的一封信函中說：“我現(xiàn)在發(fā)覺，對美好事物的欣賞和追求，遠比鑒賞最好的音樂和藝術作品需要更多的學習和天賦”應和其祖父所說的無形的事物，可以理解為創(chuàng)造有形資本的無形資本，即創(chuàng)造力。
藝術與技術不可分割，技術是指為某個目的的實現(xiàn)（未完，下一頁）
|