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學術理論與中國近現(xiàn)代史研究——四個陷阱和一個問題
畢業(yè)論文網 2009/7/14
（接上頁）言，我們事實上也一直在比較中國與西方。在我看來，明確地對應于西方的理論是與我們的聽眾進行溝通的最好方式，因為這種文獻有助于搞清楚那些在我們讀者和學生的頭腦中經常隱含著的理論前提。
（二）、文化主義研究
80年代開始，用“文化主義研究”這個新的時髦術語所包裝的后主義和解構主義開始影響到了中國研究領域，盡管比起其他領域這種影響有點遲緩。這種影響的一個主要的靈感就是薩伊德（1978）對“東方主義”的反思批判（reflexive critiques）。薩伊德表明，西方人關于東方的研究不可避免地與帝國主義的歷史聯(lián)系在一起。將東方建構為落后的它者預示著帝國主義的殖民支配，并且將這種支配合理化了。現(xiàn)代社會理論，尤其是現(xiàn)代化理論，就是這種傳統(tǒng)的繼承者，它保留了努力服務于西方的以西方為中心的主導敘述（master narrative）。當代的學術正如大眾表象（popular representations）和二十世紀前的學術一樣，深深地受到了與意識形態(tài)交織在一起的話語型構（discursive formation）的塑造（Said，1978）。這些批評深深地打動了我們，尤其是那些長期以來一直批評帝國主義的社會史學家。
此外，新的文化主義研究有力地批評了我們社會史研究中由于受馬克思主義的影響而不經意地帶有的唯物主義。無疑，我們中的一些社會史學家受到了湯普遜和斯科特這些人所持的非唯物主義傾向的影響。但不可否認的是，我們在“反叛”現(xiàn)代化理論理論家們將“文化”作為一種理論構架（a construct）來解釋中國“現(xiàn)代化的失敗”時，我們中許多人實際在強調的傾向上變成了唯物主義者。與此相反，我們的文化主義研究的同行提倡重新強調非物質的主題。[15]這種提倡使得到文化主義研究的同行們在研究漢學的思想史學家們中找到了現(xiàn)成的聽眾，因為他們長期以來一直感到被社會史排擠在外。
進一步講，當訴諸“批判理論”，將所有西方社會科學作為有文化邊界的構造物，從根本上加以抵制時，我們的那些研究文化的同行又在其他的方面打動了漢學的史學家。他們的這種批評為漢學家們所長期相信并實踐的那一套提供了理論上的正當性。文化主義研究者門主張本土的文化應當用它們自己固有的價值概念而不是西方的價值概念來研究，這吸引著那些一直堅持中國獨特性的漢學家。
但與此同時，這些激進的文化主義研究的同行們也激起了我們這些循規(guī)蹈矩的史學家們的強烈反對。盡管文化主義理論在強調事實隨著建構的表象而顯現(xiàn)這一點是正確的，但是，他們由此得出事實只不過是表象這種結論，我相信這肯定是錯誤的。盡管我可以同意這樣的觀點：我們需要對強加在事實之上的種種不同的“杜撰”保持敏感并加以批判，但是這并不意味著我會主張不可能有無法化約為表象的事實。但是這正是薩伊德受到�？吕碚摰膯l(fā)而得出的結論：
真正的問題就在于是否真的能有對某物的真實再現(xiàn)（a true representation），或者是否所有的表象僅僅因為它們是表象而首先體現(xiàn)在語言中，并因此而體現(xiàn)在表現(xiàn)者（represnter）所處的文化、制度和政治氛圍中。如果后者是正確的（正如我堅信的那樣），那么我們必須準備接受這樣一個事實：除了“真理”（真理本身就是一種表象）之外，表象還暗含于、體現(xiàn)于其他許多東西之中，并與這些東西糾纏在一起、交織在一起。這在論上必然導致認為表象（或者與其僅僅有程度之別的假象）棲息在一個共同的游戲場域中，這一場域并不是由某種內在的共同所單獨決定的，而是由某些共同的話語歷史、話語傳統(tǒng)和話語世界所決定的。（Said，1978：272-73）
依照這種邏輯，也就真的無所謂是否仔細地搜集證據(jù)，是否準確地解讀文本，因為除了它所體現(xiàn)的話語外，就沒有什么客觀的東西了。最后，真實的證據(jù)和編造的證據(jù)就沒有什么差別，差別僅僅在于二者的假象（misrepresentation）程度不同，二者反映的僅僅是史學家的文化趨向，二者最終不過是話語體系的一部分。
推而廣之，社會科學理論幾乎要遭到徹底的摒棄。因為幾乎所有的社會科學都源于西方，因為幾乎所有的西方理論都必然具有文化上的邊界，并且必然與更大的、和帝國主義糾纏在一起的話語型構結合在一起，因此，對此除了“批判性”的摒棄之外，任何汲取都會受到懷疑。所以，不可能嚴肅地討論與我們的課題密切相連的現(xiàn)代化問題、問題和民主問題。任何這樣的討論都有可能成為與帝國主義支配計劃的合謀。最后，薩伊德根本就不再采用十九世紀和二十世紀的西方學術，所有這些東西都被他作為“東方主義”話語的一部分而加以斥責。
無疑，薩伊德（1978）的著作提出許多有效的和有說服力的觀點，尤其是在這本書的第一部分，討論了十九世紀末和二十世紀初帝國主義如日中天時所作的（未完，下一頁）
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