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左翼文化保守主義及其敵人和朋友
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
（接上頁）派自己的話語權(quán)就行。蔣慶派和自由主義派的文化保守主義雖然彼此之間一個討好一個鄙視，他們的共同特點是宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的糟粕，帶有權(quán)貴主義和蒙昧主義的特征，他們是2004年文化保守主義大潮中的右翼，是左翼文化保守主義的敵人。
2004年“文化保守主義年”大潮除了以上三家外，還有處于中間地帶的幾家。9月5日，在北京舉行的“2004文化高峰論壇”閉幕會上，由許嘉璐、季羨林、楊振寧、任繼愈、王蒙五位發(fā)起，通過和公開發(fā)表了《甲申文化宣言》，其核心觀點是“我們主張每個國家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素；同時也有權(quán)對人類共同面臨的文化發(fā)表自己的意見�！蓖瑫r，宣言“呼吁包括政府在內(nèi)的各國政府推行積極有效的文化政策：捍衛(wèi)世界文明的多樣性，理解和尊重異質(zhì)文明；保護(hù)各國、各民族的文化傳統(tǒng)；實現(xiàn)公平的多種文化形態(tài)的表達(dá)與傳播。推行公民，特別是未成年人的文化、道德教育，以及激勵國家、民族和地區(qū)間的文化交流。”在我看來，雖然言辭大而空，但自有大而空的妙用，是正確的廢話，可以作為左翼文化保守主義的朋友。
左翼文化保守主義的真正朋友是“原道”派的文化保守主義。2004年學(xué)界最后一件“文化保守主義”重要事件，是于12月18日-19日在北京召開的“原道十年——儒學(xué)：共同的傳統(tǒng)”會議。據(jù)《外灘畫報》介紹，《原道》是一本準(zhǔn)學(xué)術(shù)雜志，刊登文章以、等為主，其主編為社科院副員陳明。2004年是《原道》面世十年的時候，主編陳明以“儒學(xué)：共同的傳統(tǒng)”召集了陳來、康曉光等40 多位學(xué)界人士，討論儒學(xué)和中國文化傳統(tǒng)問題。《原道》的宗旨在于：在中西文化的碰撞對話中強(qiáng)調(diào)民族主體性；在當(dāng)代文化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)資源的重要性；在儒家傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的糾結(jié)中強(qiáng)調(diào)面向現(xiàn)實的開放性。由此，《原道》企圖為自由主義與新左派提供一個以重視本土資源為底線的交流平臺。這一定位，使《原道》在文化保守主義的抬頭過程中獨樹一幟，也因此成為左翼文化保守主義的益友。
我與《原道》派有過美好的關(guān)聯(lián)。我創(chuàng)建的檳榔園文學(xué)書院網(wǎng)站以弘揚(yáng)魯迅左派為宗旨，主動要求與陳明先生主辦的原道網(wǎng)站建立友情鏈接，他那邊很快就答應(yīng)了。再有，后來成為《原道》派的重要一員的學(xué)人皮介行先生，與我在相識，他奉行類似《原道》派的觀點，卻與我的魯迅左派網(wǎng)站建立了同盟，一度成為檳榔園文學(xué)書院社區(qū)的副區(qū)長，他曾邀請陳明來檳榔園文學(xué)書院，這可以說是兩派合作的佳話。皮介行先生后來因故離開檳榔園文學(xué)書院，加入《原道》派，我寫的介紹皮介行給大陸網(wǎng)絡(luò)思想界的文章在原道網(wǎng)站社區(qū)的流傳起了重要的推介作用。我也注意到我的《蔣慶先生的“讀經(jīng)”運(yùn)動與魯迅的文化保守主義》在原道網(wǎng)站受到重視。
在我寫于2003年《記我與臺灣記者皮介行先生的交往》這篇文章中，我介紹給大陸網(wǎng)絡(luò)思想界皮介行先生的生平、經(jīng)歷、思想，特別提到我作為魯迅左派與他作為類似《原道》派的觀點的共同之處。他的反對大陸自由主義知識分子媚美言論的立場給我留下了很深的印象，我也知道，皮先生和我一起，在由中國左翼知識分子發(fā)起的反對美國軍事打擊伊拉克的聲明上簽了名，我們在國際國內(nèi)許多問題上觀點非常相近。我在文章中說，我主要致力于促進(jìn)中國民主化進(jìn)程，在制度問題上思考比較多，而皮先生不但考慮了制度，而且考慮了文化復(fù)興建設(shè)問題，我雖未強(qiáng)調(diào)，但觀點是一致的�？赡芪沂谴箨懭�，在制度的變革上更感到急迫。在個人心性修養(yǎng)上，我和皮先生在基本看法上相同，那就是“致良知”，但我也有自己的想法，而這并不沖突。那就是在傳統(tǒng)與的轉(zhuǎn)折點上，我們無法回到古代的適得自心，也暫看不到未來現(xiàn)代文明上的“天人合一”，因此，作為“歷史的中間物”，我們以“肩起黑暗的閘門”的作為來完成個人的心性修養(yǎng)，以德配天，完成個體一生之參天地化育之生命。皮先生文詞好古雅，直抵王陽明；我則直白現(xiàn)代意識，師法魯迅，但在此問題上，我們無疑是相通的。我與皮介行先生的一度友好交往可以作為魯迅左派與《原道》派的兩家文化保守主義是朋友的實證。
魯迅左派是開放的思想體系，還在之中。在闡釋魯迅左派經(jīng)典作家魯迅、胡風(fēng)等人的思想觀點同時，我也在有限的精力中力求參與思潮的交流和斗爭，由此保持魯迅左派的執(zhí)著于時代的戰(zhàn)斗品格，并由此獲得更大發(fā)展的動力和資源。顯然的，在2004年“文化保守主義年”的文化保守主義大潮中，有魯迅左派的一股流脈。
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