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黃色笑話，當(dāng)代文化中的反道德思潮
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
近十幾年來(lái)，黃色笑話與色情業(yè)同樣泛濫。作為有形的產(chǎn)業(yè)，色情活動(dòng)受到嚴(yán)厲取締打擊，而作為文化因素的黃色笑話，卻未引起足夠的重視。但是，黃色笑話作為一種反道德的思潮，對(duì)色情業(yè)的蔓延正好起著推波助瀾的作用。這是本文所要探討的。
黃色笑話，又稱成人笑話，葷笑話，是專門講述男女性事的一種幽默形式。明人刊印的《笑林廣記》中所載的《破雨傘》（女上位）和《張仁封》（長(zhǎng)二寸）就是很典型的黃色笑話。上因?yàn)殚L(zhǎng)期受到封建禮教的束縛，黃色笑話流傳下來(lái)的數(shù)量不多。但從上講，性幽默是一種性文化，應(yīng)該與人類的性關(guān)系同樣古老。上面提到的《張仁封》，從人類學(xué)的角度看，屬于貞操帶觀念的殘余，其產(chǎn)生的歷史應(yīng)后于封建社會(huì)的初期，因?yàn)橹挥挟?dāng)貞操帶這種兩性習(xí)俗的存在不合理的時(shí)候，才會(huì)變成文化嘲笑的對(duì)象。這里我們能觸及到黃色笑話的第一個(gè)特征，就是它對(duì)傳統(tǒng)道德（主要是性習(xí)俗和性觀念）的否定性。一些講述和尚尼姑不守清規(guī)的笑話是對(duì)宗教虛偽和人性禁錮的否定，如《黃瓜》講老尼姑驗(yàn)?zāi)蚝蟀l(fā)覺(jué)懷孕（實(shí)際是拿錯(cuò)尿液），疑惑地說(shuō)："已經(jīng)３０年不近男色了，會(huì)不會(huì)是后山的黃瓜有問(wèn)題呢？"一些笑話則嘲笑了對(duì)性的無(wú)知，如《配種》講農(nóng)技員給母豬人工授精，老太婆不懂以為是他干了，就說(shuō)："今后仔豬如果像它媽還能賣錢，如果像你可就慘了！" 就文化形態(tài)而言，黃色笑話屬于文學(xué)至少是俗文學(xué)的范疇，常用的修辭手法有夸張、雙關(guān)、暗示、歪曲、比擬等。黃色笑話大多口語(yǔ)流傳，過(guò)去多在私下場(chǎng)合流傳，比如潮汕至今尚存的"閑間"。近年傳播場(chǎng)所越來(lái)越廣泛公開，導(dǎo)游常將其做為旅途調(diào)動(dòng)游客情緒的手段，去年我在云南麗江和越南都遇到這種情況，而且同車還有很多婦幼！黃色笑話一般沒(méi)有固定形式的文本，比如《植手》，講某男換植女人手后伸發(fā)自如，只是在小便時(shí)那只手老不愿放開。故事中換手的原因和肢體的來(lái)源說(shuō)法不一，構(gòu)成幾個(gè)大同小異的笑話版本。這里我們又觸及到黃色笑話的第二個(gè)特征，就是傳播主體具有參與性，換句話說(shuō)，幾乎每位講述者都既是傳播者，又是創(chuàng)作者。這是因?yàn)辄S色笑話在流傳的過(guò)程中總是同人們的生活歷史經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言習(xí)俗的交流傳達(dá)聯(lián)系在一起的。
在當(dāng)代，黃色笑話借助改革開放的風(fēng)氣，日益發(fā)達(dá)的印刷出版業(yè)和資訊業(yè)，出現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的大融合，廣傳播的趨勢(shì)。簡(jiǎn)而言之，古今中外的黃色笑話幾乎都被挖掘，集成并加以傳播。這是我對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的估計(jì)，也是這篇文章的立足點(diǎn)。就我所知，不少網(wǎng)站專門辟了黃色笑話特區(qū)，地下書攤有光盤版《成人笑話１０００則》，插圖本《成人笑話》已出版至第四冊(cè)，還有《成人幽默精選》等。
從力來(lái)看，黃色笑話比黃色小說(shuō)、淫畫或春宮畫傳播范圍更廣，影響力更大。黃色笑話與黃色小說(shuō)的都"以淫奔無(wú)恥為逸聞，以私情茍合為風(fēng)流"，但黃色小說(shuō)要受塑造人物和表現(xiàn)感情所限制，不像黃色笑話集中直言性事且毫無(wú)避忌。而且黃色小說(shuō)要粗知文義者方能通曉，黃色笑話則不論男女老幼，不論知識(shí)高低，一點(diǎn)即通，猶如淫畫之一目了。但淫畫只宜置之臥室高柜，兩情相悅時(shí)才取而觀之；而黃色笑話的功能是引人發(fā)笑、不避人群，"甚至閨門秀媛，亦樂(lè)聞之，廉恥盡喪，而其害乃不可問(wèn)矣。"（《中外禁書》，上海文化出版社，第９８頁(yè)。）
我之所以認(rèn)為黃色笑話是當(dāng)代文化中的反道德思潮，首先是因?yàn)辄S色笑話做為當(dāng)代文化中的一種思想方向，直接反映了當(dāng)今社會(huì)某些階層的利益和要求。這種思想傾向集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是提倡性解放。長(zhǎng)期以來(lái)，我們生活在談性色變的年代，視性為不潔甚至是罪惡，以性冷漠為正道，以無(wú)性的生活為高尚品質(zhì)。隨著改革開放和人民物質(zhì)文化生活條件的提高，傳統(tǒng)的文化道德價(jià)值開始貶值。這種貶值反映了當(dāng)代文化的矛盾，同時(shí)揭示了新的道德價(jià)值的出現(xiàn)。換句話說(shuō)，否定性禁錮與肯定性解放是同一枚硬幣的兩面。在黃色笑話中，這兩方面的題材占了大多數(shù)。比如《賣哨子》，講某甲得知某乙開了家?jiàn)蕵?lè)城，大為羨慕，說(shuō)道："好哇，賣哨子白吹！"以為某乙真的成了皇帝�！锻伞分v孩子對(duì)媽媽說(shuō)知道爸爸的肚皮為何那樣大，媽媽笑著問(wèn)為什么，"因?yàn)樽蛱煳铱匆?jiàn)保姆阿姨在吹肚皮下的那根管子。"二是表現(xiàn)輕視女性的性心理。把女性作為泄欲的工具，是剝削階級(jí)輕視、賤視女性的道德觀，有著深刻的社會(huì)根源。這種畸形的性心理在當(dāng)代社會(huì)死灰復(fù)燃�！稇�(yīng)聘》講四位女性回答董事長(zhǎng)關(guān)于"女人二個(gè)口，什么不同？"的提問(wèn)，第一位說(shuō)一個(gè)橫一個(gè)豎，第二位說(shuō)一個(gè)無(wú)毛一個(gè)有毛，第三位說(shuō)一個(gè)會(huì)說(shuō)話一個(gè)不會(huì)說(shuō)話，第四位（故事說(shuō)被錄�。┱f(shuō)一個(gè)自己使用，一個(gè)別人使用。三是關(guān)于性能力的神話。生殖器崇拜源于原始社會(huì)，中國(guó)的房中術(shù)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在，對(duì)超常性能力的祈求和熱望同樣強(qiáng)烈，流傳著很多現(xiàn)代版本。比如講吃（未完，下一頁(yè)）
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