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知識分子：從現(xiàn)代的立法者到后現(xiàn)代的闡釋者
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
"知識分子"一詞在20世紀(jì)初剛被創(chuàng)造出來的時候，是為了重申并復(fù)興知識分子在啟蒙的核心地位，重申并復(fù)興知識分子在啟蒙時代的與知識的生產(chǎn)和傳播相關(guān)的總體性關(guān)懷。"知識分子"一詞是用來指稱一個由不同的職業(yè)人士所構(gòu)建的集合體，其中包括小說家、詩人、家、新聞記者、家和其他一些公眾人物，這些公眾人物通過國民思想、塑造領(lǐng)袖的行為來直接干預(yù)政治過程，并將此看作他們的道德責(zé)任和共同權(quán)利。"知識分子"一詞被創(chuàng)造出來時，les philosophes或republique des lettres的后代早已四分五裂了，他們散布于各自獨立的專業(yè)領(lǐng)域中，他們各自對某一方面的感興趣，他們只是關(guān)注某一局部的問題。因此，"知識分子"一詞乃是一聲戰(zhàn)斗的號召，它的聲音穿透了在各種不同的專業(yè)和各種不同的文藝門類之間的森嚴(yán)壁壘，在它們的上空回蕩著；這一個詞呼喚著"知識者"（men of knowledge）傳統(tǒng)的復(fù)興（或者，可以說，這一詞喚起了對于這一傳統(tǒng)的集體記憶），這一"知識者"傳統(tǒng)，體現(xiàn)并實踐著真理、道德價值和審美判斷這三者的統(tǒng)一�！�
話題的共同性，對討論的共同參與，塑造了republique deslettres，而對復(fù)興"知識者"傳統(tǒng)的召喚的響應(yīng)，對于其中所蘊含之權(quán)利及責(zé)任的承諾，塑造了知識分子團體。"知識分子"一詞只是在表面上試圖成為一個描述性范疇，其實，對它的外延，它并沒有劃定一個客觀的邊界，也沒有預(yù)設(shè)界線的存在，不過，它確實把一個源泉呈現(xiàn)在我們面前，在這里面，我們可以發(fā)現(xiàn)并征招那些自愿的應(yīng)征者。通過喚起人們的關(guān)懷、忠誠和促發(fā)自我闡明的活動，使得專家們和藝術(shù)家們，從某一領(lǐng)域的權(quán)威成為知識者團體的政治、道德和審美的集體權(quán)威，"知識分子"這個范疇實際上是通過這種努力創(chuàng)造著它的所指�；蛟S可以這樣說，迄今為止，"知識分子"一詞始終意味著一種廣泛而開放的邀請--邀請人們加入到這一種全球性的社會實踐中來。因此，問"誰是知識分子"，而且期待著一套具有客觀標(biāo)準(zhǔn)的回答，或者，更進一步地要求指出哪一些人是知識分子，都是沒有什么意義的。列出一張名單，指出哪些行業(yè)的成員屬于知識分子，或者，在行業(yè)的等級體系中，在知識分子與非知識分子之間劃一條明確的界線，則更無意義了。無論何時何地，被招募與自我應(yīng)征的活動，共同創(chuàng)造了"知識分子"。"成為一個知識分子"的意向性意義在于，超越對自身所屬專業(yè)或所屬藝術(shù)門類的局部性關(guān)懷，參與到對真理（truth）、判斷（jubgement）和時代之趣味（taste）等這樣一些全球性問題的探討中來。是否決定參與到這種特定的實踐模式中，永遠(yuǎn)是判斷"知識分子"與"非知識分子"的尺度�！�
"知識分子"這一概念從對啟蒙時代的集體記憶當(dāng)中獲取自身的意義，并由此而進入西歐的話語領(lǐng)域。正是在啟蒙時代，作為性之最顯著特征的"知識／權(quán)力"之共生現(xiàn)象被確立。這一共生現(xiàn)象是現(xiàn)代初期兩種新產(chǎn)生的趨勢的共同作用的產(chǎn)物：一種是包含著多種多樣權(quán)能的新型國家權(quán)力的誕生，它必然會根據(jù)某種預(yù)定的秩序模式形成井管理整個社會系統(tǒng)；一種是與此相對的自治性的和進行自我管理的討論活動的確立，這種活動能夠?qū)е律鲜龅哪欠N秩序模式的產(chǎn)生，同時，也是由于實現(xiàn)那種秩序模式所必需的實踐，形成了這種活動。本書將對如下假設(shè)進行探討：上述兩種趨勢共同形成了一種實踐模式，這種實踐模式與一種獨特的世界觀相統(tǒng)一，并與一種被稱作"現(xiàn)代性"的知識分子策略相關(guān)聯(lián)。在這本書當(dāng)中，我們還要討論這樣的一個假設(shè)：在這種實踐模式形成之后，發(fā)生了國家與知識分子話語活動之間的分離，此兩個領(lǐng)域之間的內(nèi)在關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)化，這種分離和轉(zhuǎn)化導(dǎo)致了另一種實踐模式的產(chǎn)生，后面的這種實踐模式與當(dāng)前的世界觀相統(tǒng)一，并與所謂"后現(xiàn)代性"策略相關(guān)�！�
應(yīng)予說明的是，本書所使用的"現(xiàn)代性"和"后現(xiàn)代性"概念，不同于那些顯然是單純對立的成對概念，那些成對概念--如，"社會"與"后工業(yè)社會"，"資本主義社會"與"后資本主義社會"--通常在使用中非�；靵y。"現(xiàn)代性"與"后現(xiàn)代性"也不是作為"現(xiàn)代主義"與"后現(xiàn)代主義"的同義詞來運用的，"現(xiàn)代主義&qu（未完，下一頁）
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