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后現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代性
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
（接上頁）中"后現(xiàn)代"視野融合在一起。這種"過去"和"未來"在"現(xiàn)在"的時空里交匯，它造成的歷史思想構(gòu)造是中國"后現(xiàn)代"問題的蘊含所在。
性經(jīng)驗內(nèi)部的這些不同階段表明，這個過程既包括了對前現(xiàn)代－現(xiàn)代－后現(xiàn)代的進化論的超越，又在某些方面成為這種"現(xiàn)代化"意識形態(tài)的自覺或不自覺的信徒（比如對蘇聯(lián)式化的迷信，或?qū)γ绹阶杂墒袌龅拿孕牛�。在下面的討論里�?quot;中國后現(xiàn)代"的歷史的大前提是社會主義工業(yè)化和一體化，而其更為直接的社會政治條件則是改革開放二十年來的物質(zhì)文化積累和意識形態(tài)沉淀。它的性與當代中國所面臨的各個方面的轉(zhuǎn)型、機遇和挑戰(zhàn)息息相通，命運與共。換句話說，中國后現(xiàn)代主義作為一種文化風格脫胎于"新時期"的人道主義和現(xiàn)代主義話語。而由于八十年代在中國當代史上的特定的"反歷史"姿態(tài)（"新時期"本身就是一個意識形態(tài)的發(fā)明），"走出新時期"的口號也就包含了回到歷史，回到傳統(tǒng)（這個"傳統(tǒng)"已不是"傳統(tǒng)與現(xiàn)代"的二元對立中的那個"落后"和"停滯"的代名詞），回到具體的中國人（而不是種種現(xiàn)代化的烏托邦），回到一個正在形成中的生活世界的新思路。
在進入"后現(xiàn)代"問題之際，我想首先在"中國后現(xiàn)代"和"后現(xiàn)代在中國"之間作一相對嚴格的概念上的區(qū)分，盡管實際中往往難以避免兩者之間的交叉和借用：
"后現(xiàn)代在中國"在我看來指的是中國學(xué)者（特別是外國文學(xué)、文化界的學(xué)者）對西方"后現(xiàn)代主義"文藝作品、思潮、和理論表述的移譯。引伸出去，它也包括知識界和新聞界對當代西方和東亞"后工業(yè)社會"（或曰"信息社會"、"消費社會"）生產(chǎn)、生活方式和社會、文化、心理結(jié)構(gòu)的一般性介紹和描述。而作為特定的思想文化、審美、和意識形態(tài)傾向，這種"話語引進"首先是中國八十年代"現(xiàn)代主義"思潮的延續(xù)。因為不但"現(xiàn)代"和"后現(xiàn)代"在一般觀念史和社會史內(nèi)部有其連續(xù)性，而且"后現(xiàn)代"話語系統(tǒng)的中國移植者們在相當程度上是在有意無意地繼續(xù)"新時期"文化的未竟事業(yè)。那就是向當代西方尋求理論上的靈感與能量，爭取中國和西方發(fā)達資本主義社會之間話語上的同步化或"接軌"。在此意義上，后現(xiàn)代主義理論在中國（同在其文化原生環(huán)境一樣）是學(xué)院派的精英話語，只在小圈子里流通。在社會分化和分工日益明確的今天，這種精英話語的局限性并不等于它沒有任何現(xiàn)象界的"真實性"。它在物質(zhì)世界里的對應(yīng)物（但未必是對等物）便是九十年代中國都市空間里的"全球化"飛地，比如豪華酒店、購物中心、鄉(xiāng)村俱樂部和各種昂貴的娛樂消費方式場所。更重要的是，作為一種當代中國社會的意識型態(tài)和社會想像，"后現(xiàn)代在中國"美學(xué)上的興奮點和社會政治視野是同對中國經(jīng)濟日益融入國際市場的期待和信心分不開的。在這個意義上，"后現(xiàn)代主義"和"后現(xiàn)代性"這樣的的符號資本可視為中國經(jīng)濟和文化的不均衡同全球資本主義烏托邦之間的一個游移不定的聯(lián)接點。
"后現(xiàn)代主義"國際話語在中國登陸的灘頭陣地雖在文化領(lǐng)域，但其社會經(jīng)濟基礎(chǔ)卻是資本、信息和市場的多極化和跨國化，是生產(chǎn)方式、消費和社會結(jié)構(gòu)的深刻變動。而中國社會的極度不均衡性往往使得任何來自上層建筑領(lǐng)域和消費領(lǐng)域的變化顯得缺乏歷史根基和常識上的說服力。但如果以此為理由將后現(xiàn)代在中國貶為無稽之談，則忽視了全球范圍內(nèi)的"后現(xiàn)代狀況"（利奧塔）對發(fā)展中國家和社會主義社會帶來的新的挑戰(zhàn)和機遇，忽視了全球性的后現(xiàn)代文化環(huán)境對消費大眾和社會個人產(chǎn)生的深刻。打個簡單的比方，一個特區(qū)打工妹固然不因為唱一晚卡拉ＯＫ就"后現(xiàn)代"了，但無論她的物質(zhì)要求和精神渴望如何與"現(xiàn)代化"與"現(xiàn)代性"息息相關(guān)，她個人生活和社會生活的環(huán)境已不是十九世紀或二十世紀上半葉，而是由二十世紀末的國際經(jīng)濟、政治關(guān)系決定。也就是說，"后現(xiàn)代"在中國始于改革年代中國知識分子對外部世界的感知，而終將落實于更多的中國人在當前對自身歷史境遇和文化可能（未完，下一頁）
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