|
在古典自由主義與新自由主義之間
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
（接上頁）題”》兩篇文章里具有最明確的表述。
32 對于秦暉先生關(guān)注“起點(diǎn)公正”問題，許紀(jì)霖先生就有一個頗為恰當(dāng)?shù)脑u論，“如果早10 年談，這一問題還有意義，如今在中國資本主義原始積累已經(jīng)完成，如果還要重新落實(shí)起點(diǎn)公正，落實(shí)諾齊克所說的矯正的‘追溯原則’，在中國現(xiàn)實(shí)下就只能引發(fā)一場民粹主義的社會革命”。參見許紀(jì)霖等《尋求“第三條道路”》。
33 參見任劍濤：《“會通”及其限度》，《開放時代》1998 年1、2 月號。
34 此處不對福山之論作具體分析，稍微詳細(xì)一些的分析，可以參見任劍濤的《意識形態(tài)與改革的歷史定位》一文中的討論。
35 這是陳少明論述徐復(fù)觀以自由為據(jù)捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)的一個說法。參見陳著：《漢宋學(xué)術(shù)與現(xiàn)代思潮》論徐文，廣東人民出版社1997 年版。在此，則借以說明當(dāng)代持古典自由主義立場的西方學(xué)者以自由的神圣不可侵犯捍衛(wèi)古典自由主義原則的理論特質(zhì)。
|