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中國知識界：共同體追求的分歧
畢業(yè)論文網(wǎng) 2009/7/14
提要：當(dāng)代學(xué)術(shù)界從八十年代后期以來產(chǎn)生了不少與所謂"共同體"有關(guān)的評論（包括尋思市民、公共領(lǐng)域、社會正義等之話語）。這篇文章將對這些話語進(jìn)行對話性，首先分析它如何運(yùn)用古今中文和歐美評論話語中的修辭作用和寫作風(fēng)格來產(chǎn)生新的表示方式，接著再討論提出的某些當(dāng)代以及"知識生產(chǎn)"職業(yè)化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象跟市場勢力與中國政府所確認(rèn)的全球化話語有著密切的關(guān)系。當(dāng)代中國思想實(shí)踐在全球化現(xiàn)象中扮演抵抗性和支持性的角色，以近年鬧起有關(guān)"自由主義"與"新左派"的論爭為例，該文章試圖闡述中國知識分子在思想實(shí)踐過程中對于全球化作出的復(fù)雜反應(yīng)。這場論爭同時(shí)也是由盼望美滿共同生活的可能性而產(chǎn)生的。
近二十年來，由于全球化的擴(kuò)展，"共同體"（community ）的觀念成為擁有不同傳統(tǒng)與語言的知識分子們各自批評反省的重要主題。在各種特殊語境與話語體系中，"共同體"這一概念已經(jīng)以完全不同甚至無法比較的方式被討論、分析與化。這使得"共同體"概念無法取得廣泛的一致，相反進(jìn)入了看似無窮盡的論爭之中。因?yàn)?quot;共同體"概念本身恰恰承諾或呼喚著它所能提供的某種一致性與和諧性，這一概念才成為沖突升級的一個重要組成部分。在這個意義上，沖突——無論是學(xué)院內(nèi)相對良性對抗的形式還是散布全球的地區(qū)性嚴(yán)重?cái)硨Φ奈溲b沖突，都同"共同體"概念有著不可分割的聯(lián)系，當(dāng)"共同體"觀念被特權(quán)化并以某種方式有效激起排外性的共同體目標(biāo)時(shí)，沖突的種子已經(jīng)被牢牢種下了。
圍繞"共同體"概念的種種理論化基本上都是在西方知識傳統(tǒng)內(nèi)部展開。在這些討論"共同體"概念如何以多元方式重新闡釋的理論家中，比較著名的有于爾根•哈貝馬斯（J ürgen Habermas ）、雅克•德里達(dá)（Jacques Derrida ）、查爾斯•泰勒（CharlesTaylor）、約翰•羅爾斯（John Rawls）、安東尼•吉登斯（Anthony Giddens ）以及皮埃爾•布爾迪厄（Pierre Bourdieu ）。這六位思想家的成功之處在于，他們的文本極大地豐富和拓展了"共同體"概念的內(nèi)涵，使得他們的寫作在學(xué)科內(nèi)部以及跨學(xué)科的框架中得到許多學(xué)者豐富的重寫，闡釋、批評，從而擴(kuò)展了學(xué)院性的知識生產(chǎn)。這種"文本"的形式超越了語言疆界。作為一個顯著的例子，在當(dāng)代中國的批評話語中，也完全能夠充分找到這些西方理論家的批評術(shù)語。
然而，漢語所采取的批評形式在很多方面也極大地不同于歐美形式。采取漢語寫作的中國知識分子，無論是身處中國大陸、香港、，還是廣泛地居于歐美、亞洲其他地區(qū)或澳大利亞，都致力于在中國語境下重新思考"共同體"問題。換言之，他們的視角更集中于為中國社會的當(dāng)前問題尋找答案（或至少期盼一種更深入思考的方式），而不是像歐美批評方式那樣去分析與討論不同的"共同體"概念。事實(shí)上，歐美的批評主要關(guān)注廣泛地區(qū)的文化差異和少數(shù)利益問題，以及在后工業(yè)語境下的美國與歐洲的倫理、宗教的沖突。但是在"后革命"語境下的中國，社會結(jié)構(gòu)的斷層及其所帶來的問題完全不同于歐美。中國批評話語的一個共同特征是，從西方學(xué)院內(nèi)部的歐美文本資源中提取恰當(dāng)?shù)恼撌鰜斫忉尞?dāng)前的問題。同時(shí)這也使得中國批評話語疏遠(yuǎn)了西方當(dāng)代批評話語把問題集中在認(rèn)識論、本體論以及語言學(xué)上的趨勢。西方批評話語的這一趨勢并隱含地體現(xiàn)了他們的、與文化的譜系。
探討共同體的方式
在西方學(xué)術(shù)界，當(dāng)代對共同體的反思與特定學(xué)科或跨學(xué)科的興趣息息相關(guān)。例如，一位政治學(xué)家可能專注于哈貝馬斯重思全球化語境下民族國家及后民族國家的著作的理論聯(lián)系；一位文學(xué)理論家可能強(qiáng)調(diào)在哈貝馬斯的交往行動概念中所隱含的語言表現(xiàn)方面；一位哲學(xué)家則可能專攻哈貝馬斯在交往能力的"普遍語用學(xué)"方面提出的理性重構(gòu)的含義。在這些迥然不同的論證過程中，哈貝馬斯那宏大的、系統(tǒng)的方案產(chǎn)生了不同的交往解釋模型、共識、以及哈貝馬斯所說的程序和民主觀念及意向形成的交往預(yù)設(shè)。對哈貝馬斯著作進(jìn)行更廣泛的跨學(xué)科思考，例如彼特•杜斯（Peter Dews）的著作，就很關(guān)心哈貝馬斯思想的奠基石——批判理論傳統(tǒng)。這種跨學(xué)科的思圖從某一哲學(xué)的角度出發(fā)，揭示哈貝馬斯是如何產(chǎn)生這個強(qiáng)調(diào)交往的規(guī)范理性結(jié)構(gòu)的社會（未完，下一頁）
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